珠江東岸客家淵源及其與新馬等南洋諸國的關係初探（上）

文：詹泉洲

(注：本文為2015年（nián）筆者參加新加坡茶陽（大埔（pǔ））會館舉辦的國際客家文化節，在新加坡國立（lì）中文大（dà）學（xué）原係主任黃賢強教授主持的（de）國際學術交流（liú）會上的（de）演講論文（wén）)

論文摘要

深圳、惠州等珠江口東岸地區是客家人的重要聚居地，客家人（rén）及其先（xiān）民在這片土地上有著2000多年的居住史。深圳、惠州、東莞、河源、梅（méi）州等珠江口東岸地區，是中原（yuán）漢族在曆次（cì）南遷的過程中（zhōng），與中（zhōng）國南方少數民族（zú）不斷融合的地區。深圳、惠州、東莞、河源、梅州（zhōu）等（děng）珠江口東岸地區，是客家文化的熔爐。

首先，本文梳理了珠江（jiāng）東岸（àn）地區的客家淵源，著重論述了與之緊密聯係的幾次大遷徙:第一徙是秦漢時期，其主體是秦漢戍卒、中原徙民。第二徙（xǐ）始於西晉末年，五胡亂華，客家先民紛紛向南遷徙，形成了客家先民的一個（gè）南遷高（gāo）潮。客（kè）家先民（mín）從陝甘冀豫魯皖等地出發，沿漢水、汝水、淮水，過長江（jiāng），主要遷居洞（dòng）庭（tíng）湖、鄱陽湖與太湖地區，部分人到達贛閩粵交界地區，或粵東、粵中（zhōng）西部與閩省沿海。第三徙：唐朝初（chū）年（nián），大庾嶺新路的開通，不少中原（yuán）、江淮漢（hàn）民進入珠（zhū）江東岸地區。第四（sì）徙（xǐ）：安史之亂、黃（huáng）巢之亂後，客家先民離（lí）開豫皖鄂贛等住地，遷居贛東南、閩西南、粵東北等地區，此為珠江東岸地區客家發展史上的客（kè）家先民第四徙。客（kè）家先民逃（táo）避海外至泰國等東南（nán）亞地區者頗眾。第五徙：金兵南（nán）下（xià），不少江西、廣東的客家人以及南來的北方群眾（zhòng）逃難進入福建（jiàn）閩北、閩西地區，人（rén）口（kǒu）爆棚之後，又往南遷徙。大批（pī）進入珠江（jiāng）東岸地區。第六徙：南宋（sòng）末年元軍的（de）血腥屠殺，客家人大量進入珠（zhū）江東岸地區。第七徙（1645—1867）因“受滿洲人（rén）南下及入主之影響（xiǎng）”而開始，客家人自閩粵贛三角地區遷至粵中和沿海（hǎi）以及台灣（wān），或桂黔，或湘鄂川康。第八徙：由於太平（píng）天（tiān）國的首領洪秀（xiù）全是客家人，太平天國失敗後，許多客家人在（zài）清政府的壓力下（xià），紛紛向地理位置偏遠的南方，甚至向東南亞等海外地區遷徒。廣東江門（mén）地區的（de）土客械（xiè）鬥，也造成了客家人大批遷徙新（xīn）馬等南洋諸（zhū）國。

接著，本文論述了珠（zhū）江口東岸地區的嶺南客家文化的海洋文化特征。

最後，本文論述了珠江東岸客家與新馬客家的關係。主要（yào）從以下幾個方麵展開：（一）珠江東岸客家人遷徙新馬等南洋諸國。（二）馬來西亞等南（nán）洋諸國客家人的信仰與廟宇以及與珠江東岸客家人的關係。（三）珠江東岸地區客家人對開（kāi）發南洋以及對世界文明（míng）的（de）貢獻。

所謂客家人，是（shì）指原籍為中原地（dì）區（qū）的中（zhōng）原漢族，從秦漢開始不斷南遷，而逐步疊加而頑強地保留中原文化和語言而形成的一個族群。東晉戰亂時南遷，開始成為具有（yǒu）“特殊身份”的一群居民，更在後來的幾次遷徙行動中，逐漸形成今天具有獨特風貌（mào）的客家民係。客家民係是中（zhōng）華漢民族的一個支係。客家人最為明顯的特征是講客家話，客家語（yǔ）係（xì）是漢民族八大方言之（zhī）一。

廣東客家人是曆史上從秦漢開始,就從古中原地帶（陝西、山西、河北（běi）、河南、山東、湖北北部、安徽、江（jiāng）蘇等古中原地帶，絕對不是河（hé）南一地。“河南”在古代（dài）指“黃（huáng）河之南”。）不斷向廣東遷居而逐步疊加的一個群（qún）體。在遷居嶺南的過程中，他們還不斷同化當地的少數民族，而最後形（xíng）成的一個群體。

深（shēn）圳、惠州、東莞、河源、梅州等珠江口東岸地區是客家人的重要聚居地，客家人在這片土地上有著2000多年的居住史。深（shēn）圳、惠州、東莞、河源（yuán）、梅（méi）州等珠江口東岸地區，是中原漢族（zú）在（zài）曆次（cì）南遷的過（guò）程中，與中國南方少數民族不斷融合（hé）的地區。珠（zhū）江（jiāng）口東岸地區，是客家（jiā）文化的熔爐（lú），是客家文化的大家。

一、珠江（jiāng）東岸客家淵源：

（一）秦漢時期：珠江東岸地（dì）區客家發（fā）展史上的先民第一遷。其（qí）主體是秦漢戍（shù）卒、中原徙民。

1．秦始皇（huáng）統一六（liù）國前的南方“百越”

公（gōng）元前221年秦始皇統一六國前，分布在今浙江、福（fú）建、江西、廣東、廣西一帶的許多（duō）部族，總稱為“百越(粵)”，其中著名的分支有：於（yú）越是以今浙江紹興為中心而發布的，春秋時期的（de）越國即（jí）是在於越（yuè）的基礎上建立的（de），越國後來為楚（chǔ）國（guó）所滅，楚（chǔ）後（hòu）為秦（qín）所滅；甌越即（jí）東越，它以今浙江溫州為中心；閩越是以今福建（jiàn）福州為中心；南越與西甌，分（fèn）布在今廣東、廣西之地（dì）。在嶺南廣（guǎng）大地區的是（shì）屬南越。嶺南地區很早就與中原有密（mì）切的交往。從近年來考古發掘的（de）新石器時代以“印紋陶”為（wéi）特征的遺址中，有許多石戈、石矛、石劍是仿效中原青銅兵器的樣式，陶器的花紋有雲雷紋、夔紋、乳釘紋，形製與紋飾既（jì）有濃（nóng）厚的地方（fāng）色彩，又與中原的有密切關係。（參見（jiàn）馮秀（xiù）珍（zhēn）《古龍（lóng）川與客家族群的（de）發祥》）

2．秦開五嶺成就了客家先民

鄔觀林在《關於客家的起源與形成》中指出，秦朝之前不存在中原人向嶺南移居的問題，隻有秦（qín）始皇統一（yī）嶺南後，嶺南地區與中原地區融為一體，南北交（jiāo）往大（dà）門正式打開，才使北方人有條件遷入嶺南（nán）。“趙佗是南下幹部（bù）第一人”(毛澤東語（yǔ）)，秦始皇平定、治理嶺南時的將士戌（xū）卒及官吏和他們的家（jiā）屬，是北方人向嶺（lǐng）南移（yí）居的（de）第一批移民（mín）。這（zhè）批人（rén）來到嶺南之後不久，中（zhōng）原地區即發生了陳勝、吳廣的起義，當時的龍川縣（xiàn）令趙佗為防嶺南地區（qū）出現動亂，擁兵關（guān）隘，封閉南北通道，建立南（nán）越國，自封南（nán）越王。南越國存在近（jìn）百年，來自中原地區的秦朝（cháo）將士戌卒及官吏和他們的家屬隻能滯留在嶺南地區安居生息（xī）。到漢武帝時，南越國歸並漢朝，這些人留下的子孫也不可能（néng）再回到（dào）北方，名（míng）符其（qí）實（shí）地成為作客他鄉之人（rén）。所（suǒ）以，秦朝（cháo）是客家文化和客家民係的起源時（shí）期，當時所留下的將士戌卒及官吏（lì）和他們的家屬，是嶺南地區最早的客家人。

秦在統一中原六（liù）國之（zhī）後，揮兵南下，辟大庾嶺，鑿靈渠（qú）運河（hé）（秦始皇於公元前219年命（mìng）監禦史祿督率士兵、民夫開（kāi）鑿靈渠，經過五年努力，至公元前214年，靈渠建成），糧道已通，秦軍終於取得（dé）了勝利，統一了嶺（lǐng）南，建桂林（lín）、南海、象、閩四郡（饒平地域屬南海郡）。並以50萬大軍分駐五嶺。這些兵丁長期“戍五嶺，與越雜（zá）處”。“所謂五嶺，史書記載互有出入，綜合（hé）《廣州記》、《南（nán）康記》、《輿：地（dì）誌》、《水經注》諸家所說，五嶺的具體（tǐ）位置是：大庾嶺，在今江西省西南角的大庾縣南境，與廣東省南雄縣接壤，為粵（yuè）贛交通要道，秦時的橫浦關即在此嶺之上。都龐嶺，在今湖南省（shěng）蘭山縣南和廣東省連縣之北，而不是今日位於廣西灌陽和湖南江永之間的都龐嶺。秦時的湟溪關即在（zài）此嶺之上，亦為由湖入粵之道（dào）。騎田嶺，在（zài）今湖南郴縣和宣（xuān）章縣之間，為湘粵通道，秦時的陽山關即在此嶺之上。萌渚嶺（lǐng），在今（jīn）湖南省江華縣（xiàn）和廣西（xī）賀縣、鍾山二縣之北，為由湘入桂（guì）之道。越（yuè）城嶺，在今廣（guǎng）西興安縣之北，為由湘入桂的交通要道，這裏還有興安縣嚴關和（hé）秦城遺址。可見，五嶺的位置都在南嶺山（shān）脈一線之上，南嶺山（shān）脈起自雲南雲嶺，東入貴州為苗嶺，再東經兩廣和湖南、江西、福建（jiàn）等省邊界而東（dōng）達於海，其間（jiān）大小山嶺不計其數，史書單舉大庾、騎田,都龐、萌渚、越城五嶺，這與秦軍的進軍路線有關。”（參（cān）考黃現璠（fán）著（zhe）《壯族通史》）

五嶺由（yóu）越城嶺、都龐嶺、萌渚嶺、騎田嶺、大庾嶺五座山組成，故又稱“五嶺”。地處廣東、廣西、湖（hú）南、江西、福建（jiàn）五省區（qū）交界處。是中國江南（nán）最大的橫向構造帶山脈，是長江和珠江二大（dà）流域的分水嶺。顧祖禹《讀史書輿（yú）紀要》是清代極有（yǒu）權威的曆史地理專著。顧氏據實（shí）分析，指出“五嶺者，謂入嶺之途五路也。自福建入廣東之循（xún）、梅，一也；自江西南安入南雄，二也；自湖南之（zhī）郴入連，三也；自道州入廣西之賀，四也；自全州入靜江，五也。”

宋人周去非在《嶺外代答》對五嶺（lǐng）做了明確說明：“自秦（qín）也有五嶺之說，人皆指山名之，考之乃（nǎi）入嶺之途五耳，非必山也（yě）。自福（fú）建之汀（州）入（rù）廣東之循（龍川（chuān））、梅（州）一也；自江西之（zhī）南安（ān）（大餘）逾大庾（嶺）入南雄二也；自湖南之郴（州）入（rù）連（連縣）三也；自道（縣）入廣西之賀（縣）四也；自全（廣西全州（zhōu））入靜江（桂林）五也。”長期以來，是（shì）天然屏障，五嶺山脈阻礙了（le）嶺南地區與中原（yuán）的（de）交通與經（jīng）濟（jì）聯係，使嶺南地區的經濟、文（wén）化相對落後於中原地區，被北（běi）人（rén）稱為“蠻夷之地”。自唐朝宰相張（zhāng）九齡在大庾嶺開鑿了梅關古道以後，五嶺地區才（cái）得到較快開發。古代的統治者總是利用五嶺作為劃（huá）分（fèn）行政區界的地物標誌，所以五嶺也是諸省區的（de）邊緣。五嶺山（shān）脈以南的地區稱作嶺南，主要是指廣東、廣西地（dì）區。五嶺（lǐng）地區（qū）現在成為現在分布廣泛的客家人的聚居地，其先民的開基創業（yè），發源自（zì）秦朝秦始皇時期對南方的用兵。

綜合《廣州記》、《南康記》、《輿：地誌》、《水經（jīng）注》諸家（jiā）所說，五嶺的具體位置是：大庾嶺，在今江西（xī）省西南（nán）角的大庾縣南境，與（yǔ）廣東省南雄縣接壤，為粵贛（gàn）交通（tōng）要道，秦時的（de）橫浦關即在此嶺之上。都龐嶺，在今湖南省蘭山（shān）縣南和廣東省連縣（xiàn）之北，而不（bú）是（shì）今日位於廣西灌陽和湖南江永之間的都（dōu）龐（páng）嶺（lǐng）。秦時的湟溪關即在此嶺之上，亦為由湖入粵之道（dào）。騎（qí）田嶺，在今湖（hú）南郴縣和宣章縣之間，為湘粵（yuè）通道，秦時的陽山關即在此嶺之上。萌渚嶺，在今（jīn）湖（hú）南省江華縣和廣（guǎng）西賀縣、鍾山二（èr）縣之北，為由湘（xiāng）入桂之道。越城（chéng）嶺，在今廣西興安縣（xiàn）之北（běi），為由湘入桂的交通要道，這裏（lǐ）還有興安縣嚴關和秦城（chéng）遺（yí）址。可見，五嶺的位置都在南嶺山脈一線之上，南嶺山脈起自（zì）雲南雲嶺（lǐng），東入貴州為苗嶺，再東經兩廣和湖南、江西、福建（jiàn）等省邊界而東（dōng）達（dá）於海，其間大小山嶺不計其數，史書單舉大庾、騎田，都龐、萌渚、越城五嶺，這與秦軍的進（jìn）軍（jun1）路線有關。（參（cān）考黃現璠著《壯族（zú）通史》。）五嶺由越城嶺、都龐嶺、萌渚嶺（lǐng）、騎（qí）田嶺（lǐng）、大庾（yǔ）嶺五座山組成，故又稱“五嶺”。地處廣（guǎng）西、廣東、湖南、江西、福建（jiàn）五（wǔ）省區交界（jiè）處。是（shì）中（zhōng）國（guó）江南最大的橫向構造帶山（shān）脈，是長江和（hé）珠江二大流域的分水嶺。長期以來，是天然屏障，五嶺山脈阻礙了嶺南地區與中原的交通與經濟聯係，使嶺南地區（qū）的經濟、文化相對落後於中原地區，被北人稱為“蠻夷之地”。自唐（táng）朝宰相張九齡在大庾嶺開鑿了（le）梅（méi）關古道以（yǐ）後，五嶺地區才得到較快開發。古代（dài）的統治者總是利用五嶺作為劃分行政區界的地物標誌，所以五嶺也是諸省區的邊緣。五嶺山脈（mò）以南的地（dì）區稱作嶺南，主要是指廣（guǎng）東、廣西地（dì）區。五嶺地區現在成為現在（zài）分布廣（guǎng）泛（fàn）的客家人的聚居地，其先民的（de）開基（jī）創業，發源自秦朝（cháo）秦始皇（huáng）時期對（duì）南方的用兵。

不少（shǎo）專家、學者也（yě）讚成秦始皇開發嶺南成就了客家先（xiān）民。如黃（huáng）麟書在《客家南遷之始問題》一（yī）文中說：“竊考屠睢50萬戍卒多發自趙，客家始自屠睢等50萬（wàn）開發嶺南之人，五嶺適與客家聚居於（yú）贛、閩、湘、粵、桂邊各縣相（xiàng）吻合。故客（kè）家（jiā）祖先多係趙人，其南遷始於秦始皇時。”賴雨桐在（zài）《客家先民南遷始於秦與趙佗建龍川縣》一文（wén）中說：先秦時，趙、魏兩國（guó）均說同一方言（《史記·尉佗列傳》，轉引自邱權政主編《佗城開基客安家》，1997年，中國（guó）華（huá）僑出版社，第72頁。）先秦“趙國”（約相當（dāng）於（yú）今之河北）、“魏國”（約（yuē）相當於今之山西）的轄境為中原的中心地帶。就地緣關係分析，現客家人分布的主要地區，是嶺南各省的邊緣地帶，如贛閩邊、贛（gàn）粵邊、閩粵邊、湘桂邊；這些地方多為秦始皇數十萬南戍五嶺兵（bīng）丁和數十萬謫徙（xǐ）民足（zú）跡所涉、散駐、和屯墾的（de）地方。秦始皇開發嶺南之前，越族是為該地的主要原住民（尤其在平原），越族是水上民族，擅長（zhǎng）與水打交道，而來自中（zhōng）原的漢人則擅長（zhǎng）與山打交道，而邊緣地帶（dài）的山（shān）區是南越族較難涉足的空白地帶（隻有少（shǎo）數的佘族與瑤族），因（yīn）此，秦始皇派往（wǎng）嶺南的軍民在此繁衍生息較為安全，不至於受到南越族人的騷（sāo）擾，這就給客家先民的繁衍生息提供了有利的條件。（馮秀珍：《古龍川與客（kè）家族群的發祥》。）

客家話有古代漢語活化石的稱謂，這稱謂與這（zhè）一次遷徙息息相關。因為，按照羅香林（lín）客家遷徙五徙說，兩晉時北方漢民南下在江（jiāng）淮一帶（dài）滯留數百年，那樣，語言早已變遷。唯（wéi）有一次到位的官方移民，才能比（bǐ）較完整地保留中原音（yīn）韻。語言學家考證，客家方言最接近中原古音（yīn）韻，它所保存的部份古語和古音為（wéi）其他方言所不具。清代（dài）嘉應州（zhōu）人楊恭（gōng）恒在（zài）《客話源流多（duō）本中原音韻考》一文中說：“……考語言之特別多合中原之音韻（yùn），尤確而（ér）有（yǒu）征，試即客話之合於漢語古（gǔ）音者考之。‘唐逮’二字本諸漢語，出於說文（客族婦孺，最（zuì）慣說此口音，外（wài）境人往往訕笑，一若‘唐逮’，為客人獨有之士談，殊不知此客語最古，最雅者，獨不解外人豈之，惟客人乃能存漢語也”。此（cǐ）外，溫仲和《嘉應州誌》卷七方言篇、章炳鱗《新方言》附“嶺外三州語”、黃香（xiāng）鐵（tiě）《石窟一征》、羅靄其《客方言》及林達朱泉《客說》等文，都力證客家方言與中原（yuán）古語古音的淵源關係。他們的著述在（zài）明確客家話為古漢語派生的同時，從側麵論（lùn）證了客家人來源於中原。而這樣的來自中原並保留中原音韻的（de）遷徙就（jiù）是秦開五嶺。（馮秀珍：《古龍川與客家族群的發祥》。）

秦（qín）朝（cháo）都城鹹陽（yáng）（今陝西鹹陽），開（kāi）國皇帝為始（shǐ）皇（huáng）帝嬴政。客家人中，不少人的先祖居地，公元前三世紀，曾居山東、山西、陝（shǎn）西等地，到了秦朝（紀元前249至209）被迫遷於河（hé）南、安微（見王力《漢語音（yīn）韻學》“參考資料”引。）等地。從客家人的先祖居地看來，多為王畿所在（zài），中原冠冕之居，乃中華語源的正宗，客話則為語言正（zhèng）宗的支派（pài），故客方言仍保存大量古（gǔ）代漢語而不少變（biàn）。

3．秦漢時期五嶺地區的重兵布（bù）防使客家（jiā）民係初步形成雛形（xíng）

趙佗時期，在五（wǔ）嶺地區布設重兵，以作為防守之用。城市作（zuò）為階級社會的（de）產物，對區域社（shè）會經濟發展作用甚（shèn）大，同時城（chéng）市也是軍（jun1）事據點，具有防（fáng）守功（gōng）能。故秦末趙佗在主要交通線上築了幾座城，以加強嶺南（nán）防禦力（lì）量，包括樂昌“趙佗城”、“仁化城”、英德、清遠“萬人城”等。但趙佗所築城（chéng）中，最（zuì）早的應是龍川佗城。這些地區，正是客家先民早期的生（shēng）息（xī）繁衍（yǎn）之地。

秦二世末年（前207）趙佗在溱水（北（běi）江）與洭水（即連江）匯（huì）合處設洭浦關，在（zài）湞陽峽築萬人城以圖固守（shǒu）。據（jù）清康熙、乾隆和（hé）民國等版本的《清遠縣誌》載，清遠秦為冽江縣。冽江縣（xiàn）秦時全轄北江一帶，大約東北（běi）至大庾嶺與九江郡之南野縣為（wéi）界，西北至（zhì）騎田嶺與長沙郡之湘南縣分界。但查康（kāng）熙以前的舊誌、史記、漢書（shū）、《元和郡縣誌》及今清遠市境各縣的舊誌，目前尚未發現有秦置冽（liè）江縣的記述（shù）。但有（yǒu）一點是可以肯（kěn）定的，就是在今天的韶關、清遠地區，是趙佗部署重（chóng）兵的地方，成為（wéi）中原漢人的重要聚集軍事區。在（zài）連州地（dì）區，趙佗布設（shè）了重（chóng）兵，駐（zhù）紮在這裏的秦軍將士，一部（bù）分成了客家先民。

根據葛劍雄的論述和有關曆史資料證明，當時，漢朝軍隊在征服南越國之後，為了加強對南越國故地以及閩越國故地的控製，漢朝仍（réng）然把（bǎ）重兵布設在（zài）秦朝南越國（guó）時期的五嶺地區，以控製南越、閩越等地。而派往廣州、福州等地的朝廷命官，則繼續采用和揖百越的政策（cè），促進漢族（zú）和越族的和睦共處。五嶺地區經過數百年（nián）的屯兵，他們形成了（le）共同的語言、共同的習俗、共同的心理文化，一個民係的雛形產生了，那（nà）就是客家民（mín）係——但那個（gè）時候沒有客家民（mín）係這個稱呼（hū）。而客家民係的形成，一開始就因為軍事戌邊的原因，而（ér）使得客家（jiā）話（huà）成為古代（dài）漢語的活化石，成為（wéi）中華民族弭足珍貴的古代漢語的真正寶藏。

2010年（nián）8月30號，北京客家海外聯誼（yì）會學術部主任（rèn）馮秀珍在（zài）廣東接受廣東電視台海外中心專訪，為12集長篇紀錄片《客家》講述“客家婦女”“客家遷徙（xǐ）”兩個方麵的問題。關於客（kè）家民係的形成（chéng），馮秀珍認為，客家是一個特殊的族群——遷徙中形成的漢族（zú）支係，所以，客家民係的形成應與遷徙密切相關，而不能僅僅借助於民族形（xíng）成的定義項來界定客家民係的形成。客家民係的形成有幾個比較重要的選項（xiàng）：人口、地（dì）域、遷徙特（tè）點等，尤其是最後一個選項。而這，過去一直為（wéi）幾乎所有的研究者忽略。由此出發，客家民係的形成應該（gāi）重新審視而界定。她認為（wéi）：客家民係初步形成是在秦漢時期（從客家遷徙六徙說出發，客家第（dì）一次遷徙為秦（qín）漢時（shí）期（qī）、尤其是秦開五嶺為此期主體，此第一次（cì）遷徙尤（yóu）為重要，因為，有這一次官方行為的（de）一次到位（wèi）的遷（qiān）徙，才能

解釋形容（róng）客家的三句經典：客家話是古代漢語的活化石、客家人自詡為漢族的（de）正（zhèng）宗、客家傳（chuán）承（chéng）了（le）古老的漢族文（wén）化）、進步完善是在（zài）晉唐五代、迄宋代已經（jīng）完全形成（因為，考察閩粵贛客家聚居地幾個大縣，截止南宋末年，就（jiù）沒有多少姓氏遷入（rù））。她認為，此說較之（zhī）於前期她（tā）本人關於客家民係的最終形成（元末明初）的論述（shù）更為準確。

4．漢朝開始：深莞惠地區的社會經濟發展

漢朝開始，今天的廣東地區的經（jīng）濟（jì）已經得到一定的發（fā）展。古代的深圳以產鹽、采珠、養（yǎng）蠔和植香著稱。深（shēn）圳產鹽的（de）曆史可追（zhuī）溯至距今五六千年前的新石器時代。1958年，在大（dà）鵬半島的（de）鹹頭嶺沙丘遺址考古發（fā）掘中，發（fā）現（xiàn）了古人（rén）留下的製鹽遺址。在漢代，由於國家國力強盛，惠州、深圳地區經濟得到了很大的發展，當時產鹽業已十分發達。到（dào）宋、元、明、清時（shí）期，沿海一帶的產鹽業有了新的發（fā）展。曆史上留下了許多以鹽字起首的地名，如鹽田、鹽田（tián）墟、鹽田灣、鹽田坳（ào）、鹽田徑、鹽村、鹽灶等，從而印證了曆史上這一地區的製（zhì）鹽業盛極一時（鹽田，就是產鹽的地方）。宋開寶（bǎo）四年（971），設官富鹽場（在（zài）今香港九龍，包括（kuò）鹽田、疊福等分場），為廣東十大鹽場之一。北宋時東莞縣（含今寶安縣）境內設有（yǒu）四個鹽場：東莞場、歸（guī）德場、黃田場、官富場。據（jù）考證：香港新界西自新田到屯門等地，東自（zì）沙頭角以至九龍灣沿岸各地，皆為產（chǎn）鹽區。據（jù）香港學者蕭國（guó）健考證，九（jiǔ）龍、新界（jiè）這一帶（dài）地區產（chǎn）的海鹽都由大鵬灣經梧桐山而運（yùn）止廣（guǎng）州。由於鹽業（yè）在深圳曆史上具有十分重要的地位，鹽場（chǎng）的興衰直接影響（xiǎng）到當地社會（huì）各方麵的發展。宋元時期，鹽業生產達到了（le）高峰。北宋王朝在初（chū）期采（cǎi）取了一些照顧鹽民的政策，收購海鹽每（měi）石55公斤，給錢二百，在一定程度上刺激了鹽業生產。此後宋代鹽價不斷攀升。神宗時，官府從鹽（yán）民手（shǒu）中收購鹽價為每斤5錢，而銷售價是47錢；後來鹽價上漲，到了南宋（sòng）孝宗時，收購價為47錢，銷售價為160錢，官收鹽利成為（wéi）政府的重要財政來源之一，以至當時有人戲稱（chēng）“天下（xià）之賦鹽利居半”。鹽利（lì）收入不但直（zhí）接（jiē）支持了宋朝（cháo）政府的貨幣發行與流（liú）通（tōng）（包括紙幣發行），對中央財政和國防開支也都有巨大影響。鹽民的（de）辛勤勞動為官府帶來了（le）巨大（dà）的利益（yì），但鹽（yán）民的生活卻異常痛苦。北宋詞人柳耆卿，曾於景佑、寶元年（nián）間在（zài）明洲（今舟山）出任（rèn）曉峰鹽場大使，寫下了反映（yìng）海邊鹽民生活的《煮（zhǔ）海歌》：“煮海之民何所營？婦無蠶（cán）織夫無耕。衣食之源太寥落，牢盆煮就（jiù）汝輸征。”官府的暴利盤剝和壓榨（zhà）經常（cháng）激起了（le）鹽民的反抗，有的（de）不堪其苦，遠走他鄉，而更多的是肩負生活的沉重，艱難地生存。鹽民的生活雖然（rán）十分艱苦，但在漫長的古代社會，深圳地區的人民靠海為生，因（yīn）此，鹽業也成為（wéi）他（tā）們賴以為生的主業。清初，朝廷為（wéi）了防止沿海居民接濟台灣鄭成功反清複明勢力，將東南沿海居民內遷50裏，致使被遷地區百業凋零，民不聊生（shēng），當地的鹽場也被完全（quán）廢棄。康熙八年（1669），朝廷下令複界。複界（jiè）後相當長時間，當地演唱的（de）生產與（yǔ）銷售仍未（wèi）走上正軌。而江西、南贛兩府（fǔ）轉食淮鹽，使（shǐ）深圳地區的鹽業經濟受到很大影響。清乾隆五（wǔ）十四年，隨著鹽場被裁撤，深圳地區的鹽業（yè）生產走向了衰落。

漢代深港地區是個重要（yào）的產鹽區域。據《漢書·地理（lǐ）誌》載：“番禺（yú），尉佗都，有鹽官”（漢班固撰：《漢書·地理誌》卷二十八下（xià）《南海郡條（tiáo）》。）。史（shǐ）書（shū）記載的（de）番禺鹽官，據考證設於今深圳的南頭，與粵西的蒼梧郡高要鹽官遙遙相對（duì），有（yǒu）“東官”之稱。三國吳（wú）甘露二年（266）仍承漢（hàn）鹽官之製置司鹽都尉，築“蕪城”為司鹽都尉壘（金兆豐校補《三國疆（jiāng）域誌》：“番禺下有寶安城，本東官鹽場，吳甘（gān）露二年，置司鹽（yán）都尉於此。”又見宋（sòng）樂（lè）史《太平寰宇記》：“東官郡故（gù）城，晉義熙中置（zhì），以寶安縣屬焉，多蚶蠣、石蛤、海目、香螺、龜。《郡國誌》雲，東官郡有蕪城，即吳時司鹽（yán）都尉壘。”）。近時長沙走（zǒu）馬樓出土大量（liàng）三國吳時簡冊，亦記載吳國領地屬下有“東官”之地名（饒宗頤（yí）：《香港考古話由來》，《中國文物報》1997年6月22日（rì）。）。因此，西漢鹽官之設是深圳最早設（shè）官（guān）之始。深圳是（shì）最早開發（fā）的客家地區之一。

（二）五胡亂華時期，珠江東岸地（dì）區客家發展（zhǎn）史上的客家先民第二遷（qiān）

西晉末年，五胡亂華，客家先民紛紛向南遷徙，形成了客家先民的一個南遷高潮（cháo）。客家先（xiān）民從陝甘冀豫魯皖等地（dì）出發，沿漢水、汝水、淮水，過長江，主要遷居洞庭湖、鄱陽湖與太湖地區（qū），部分人到達贛閩粵交界地區，或粵東（dōng）、粵中西（xī）部與閩省沿海。

西晉末年，五胡亂華，客（kè）家先民紛紛向南遷（qiān）徙，形成了客家先（xiān）民的（de）一個南遷高潮。羅香林《客家源流考》稱：“迄晉武帝統一中（zhōng）國，又以隻見及三國割據的由來，而盡罷（bà）州郡（jun4）兵權，邊州（zhōu）因而空虛（xū）。會八王相繼（jì）作亂，國力因而削弱，邊區內徙的部族，便得相繼乘機而（ér）起，於（yú）中國內地的一部分，建立他們的割據政權。晉代的中央政府，不得已也遷到建康，就（jiù）是現在的南京，內地的人民有遷移力量的，或有遷移機會的，都相率南遷，當時稱為'流人（rén）'。”當時，福建（jiàn）地處東南海濱，局麵較為穩定，因此（cǐ）南遷的中原民眾一批一批湧來，沿武夷山南下或（huò）由贛（gàn）南到汀州、寧化的石壁寨一帶，然後繼續移遷（qiān）汀州郡各屬地；一部分人則由贛北散（sàn）居各邑。入（rù）汀的中原民眾與當地（dì）閩越（yuè）族（zú）、佘族（zú）逐漸融合，成為汀州早期客家人（rén）。前廈門大學、中山大學魏應麟教授（shòu）曾（céng）說過：“汀州的客家人來自中（zhōng）原的氏族與閩越族的結合。”《客家源流考》指出：“這些南渡的人們（men），在政（zhèng）治方麵，支撐了東晉以來朝代的局麵；在經濟（jì）方麵，開發了南方的產業，增進了南方的生計；在民族方麵（miàn），增加了內地人民和南（nán）方部族如百越族（包含閩越族）、一部分苗（miáo）裔（包含佘族）的融合（hé）。”中原漢民大量（liàng）遷入閩、贛、粵地區（qū），於是，廣東粵（yuè）中（zhōng）、粵東有了（le）東官郡，而東官郡是（shì）專門用來安置北方來的漢人（rén）的行政機構。粵東（dōng）的義招縣（今大埔），就是當時的“流人營”，後來由於北方漢（hàn）人不斷湧入，晉義熙九年（413） 分（fèn）東官郡東部置義安郡，轄綏安、海寧、海陽、潮陽、義招5縣。這個時期，來自中原的客家先（xiān）民大量遷入廣東中部、東部（bù）和北部（bù）。

據民國新修《大埔（pǔ）縣誌》客（kè）家來（lái）源考略稱：吾邑自晉置義招安（ān）置流民，中州民眾接踵（zhǒng）南下，以迄南宋，諸臣從行（háng）在播蕩閩、粵間，椒聊於以蕃衍，變流寓而成土著，至有明（míng）光複故物（wù），人才輩出，始（shǐ）為國人所注目。洎乎清代（dài），蔚然為嶺南人物（wù）之翹楚，此誠我祖宗篳路（lù）藍縷，堅忍奮鬥，貽（yí）我子孫之光（guāng）榮。吾人（rén）受此蔭庇，宜如何發揮光大，以免（miǎn）數典忘祖之譏哉。雖然，吾邑各族其肇基始祖十九為宋（sòng）代人物。宋以（yǐ）前，蓋無聞焉。不獨吾埔，即徵之全省莫不皆然。豈古人物漸歸淘汰耶，抑年代久遠，湮沒不可考耶？誌氏族，先（xiān）考來源，次分姓敘，其播遷之跡，傳世（shì）之數，與現在人口，俾閱者思所以（yǐ）承先而啟後焉（yān）。其間，或稱幾代，或稱幾世。稱世者，各族昭（zhāo）穆之定序；稱代者，則播遷後迄（qì）於現在。先至為主，後至為客。客也者，土（tǔ）著對新來民族（zú）之（zhī）稱謂也。

考《舊誌》謂：埔屬民族，全數為操客語之客族。推原（yuán）其始，蓋（gài）由中州而來，故至今語音尚近中州（zhōu）。唯流轉數千裏，經過各（gè）省淹留時日，自不免混雜多少各省方言。故或效南腔或仍北調，此亦勢所（suǒ）必至。考客族之搬遷，據（jù）美國耶魯大學（xué）亨丁頓所著《種族的（de）品性》書內有關於我客族論，列謂為先後三（sān）次：第（dì）一（yī）次在第四世紀；第（dì）二次在第世紀；第三次在第十三世紀（jì）。第一次為（wéi）五胡亂華之時；第二（èr）次為唐光啟間（jiān）；第三次即宋亡元繼之候也。原書敘述甚詳，足為有力之證據。鍾用（yòng）秋著有《粵省民族考》，鄒海濱著有《漢族客福史》，亦（yì）足為參考資（zī）料。南遷之第一次，因晉代北方已遭胡患，又生饑饉，人民流離（lí）者極多。而南方氣（qì）候溫暖，農（nóng）植較易，故（gù）特置義招（zhāo）一縣，以為安置。其故城，在吾邑之湖寮鄉。此為初來時最顯著之（zhī）事實。但（dàn）其遺傳氏族，至今已無存在，殊可惜（xī）耳。其次，唐僖宗朝因黃巢亂事，河南民（mín）氏（shì）族隨軍而來者雖多，而年代已遠，文（wén）獻又不足微，今（jīn）各姓（xìng）族譜（pǔ）雖有一（yī）二敘及唐代祖宗者，終不（bú）若宋代，播遷之（zhī）祖各（gè）族均保有墳墓，而世係亦曆曆可考，轉徙之跡,曆世（shì）不忘。族譜記載尤極翔實。然則，現今之埔（pǔ）民雖斷為（wéi）皆宋代所遷，未為過也。夫中州南下，道經吳楚，或入於贛、或入於閩之汀州，或（huò）由湘南、贛南而下者為客族。由閩之漳泉各（gè）屬陸路，經詔安或采海路由廈門而至者為福老。……吾埔各姓詢所自來，十九稱寧化，或稱長汀、上杭、永（yǒng）定、武平等縣，總之不離乎汀州八屬範圍。今其墳墓在閩在埔皆彰（zhāng）彰可考（kǎo）。西晉末年（nián），民族矛盾加深，而又發生“八王之亂”，國力（lì）迅（xùn）速衰弱。到了晉懷帝永（yǒng）嘉年間(307—313)，由於統治（zhì）者的腐敗和殘暴，人民不堪忍受，紛紛揭竿而起，匈奴、羯、氐、羌、鮮卑“五胡”趁（chèn）晉室內亂，據地為王，相互血腥廝殺（shā），爭奪地盤，使北方陷入空前的（de）戰亂之中。匈奴人劉聰殺了（le）晉帝，迫使晉王室南遷（qiān），建都建康，是為東晉。西晉“永嘉之亂”及其後的“五（wǔ）胡亂（luàn）華”，這長達（dá）一百多年的中原伐（fá）戰，使（shǐ）“洛京傾覆（fù），中州士女避難江左（zuǒ）者十六七”，是為（wéi）中國曆史（shǐ）上大規模的中原人民南遷。據朱紹侯主編《中國古代史（shǐ）》載，從三世紀末（mò）到（dào）四世紀初，北方（fāng）的流（liú）亡者大約3萬戶。“據官方文獻記載，遷（qiān）移人口達一二百（bǎi）萬人”。“據（jù）顏之推說，中原冠帶，隨著渡江者百家”。（朱紹侯主（zhǔ）編《中國古代史》）流寓（yù）於巴蜀（shǔ）和長江中下遊的著籍人口高達70多萬，其中今江蘇約26萬，安徽17萬，湖北6萬，其餘則散於江西、湖南、四川及其他地區，若加（jiā）上未著籍和（hé）依附於大（dà）姓大戶者（zhě）則更（gèng）難以計數。以上記述足以說明（míng）移民遷出地域很（hěn）廣（guǎng），遷入地域也很廣，但（dàn）最主要的（de）遷入區應該是漢水以東（dōng），淮河以南，長江中下遊沿岸。同時，“先頭部隊”有的直插贛（gàn）南，進入粵北、粵中、粵東北，有的進入廣西,有的跨越武夷山脈（mò）進入閩西。兩晉南北（běi）朝時期的中原（yuán）漢人南遷，也就是被稱（chēng）為客家先民的一次大規模南遷，極大地拓展了漢民族傳統（tǒng）的分布格局。民國《大埔縣誌》引《澳地紀勝》文載：“潮州古跡義招縣下引《南越誌》雲：‘義安郡有義招縣，昔流人營也，義熙九年立為縣。'”又《方輿紀要》載：“義招廢縣治在今（jīn）縣南之湖（hú）寮村。”義招是大埔的古（gǔ）縣名，流人營中（zhōng）的流（liú）人即南遷的中原人。民（mín）國《大埔（pǔ）縣誌·人群誌》說：“特置（zhì）義招一縣以為（wéi）安置，其故城在吾邑（yì）之湖寮鄉，此為初來時最顯著之事實。”（民國《大埔（pǔ）縣誌·人群（qún）誌》）

清末古文（wén）與語言學家，國學大師、中華民國締造者（zhě）之一的（de）章太炎在《新方言》“嶺（lǐng）外三州語”卷序（xù）言中說：“廣東惠、嘉應二州，東及潮之大（dà）埔、豐（fēng）順，其民字晉末（mò）逾嶺，宅於海濱，言語敦古，與土（tǔ）著不相（xiàng）能。廣州人謂之客家，隘者且議其非漢種。餘嚐（cháng）問其邦人雅訓舊音，往（wǎng）往而在，即著之《新方言》。”以上可以說明粵東、粵中地區（qū）是客（kè）家先民的最早的（de）聚居地之一。

1．廣東惠陽（yáng）地區的行政區劃變遷（qiān）

秦始皇（huáng）三十三年（前214）統一嶺南，在嶺南地區設立三個郡：南（nán）海郡（治所在今廣州（zhōu））、桂林郡（治所在今廣西桂平縣）、象郡（治（zhì）所在今廣西憑祥（xiáng）市）。秦始皇在南海郡下設了四個縣：龍川縣、博羅縣、番（fān）禺縣、四會縣。東官郡範圍主要源於秦龍川縣、博羅縣。龍川縣為南海第一大縣（xiàn），其政治地位為四縣（xiàn）之最（zuì）要，東境設置了揭陽戍（在今豐順（shùn）縣（xiàn）），西境設置了橫浦（pǔ）戍（在今南雄縣（xiàn）），以（yǐ）推行“和輯漢越”的政策。至秦末，諸侯紛紛叛秦，公元前204年，新任南海（hǎi）郡尉趙佗為防北方動亂波（bō）及嶺南，於是割據嶺南三郡，自立為王，國號南越。 　　

西漢建立以（yǐ）後，漢高祖十二年(前195年)，西漢中央政（zhèng）府為加（jiā）強（qiáng）對南越（yuè）國的管轄權（quán），封名織者為南武侯，在南越（yuè）國境（jìng）內建立（lì）小諸侯國名南海，其國境在秦（qín）龍川（chuān）縣東境，相當於揭陽戍管轄的範圍。南海國卻因聯合（hé）閩越與西漢政府對抗，而被南越（yuè）國收複，南越國更因勝戰，將國都以南（nán）武侯之名號（hào）定名“南武城”，即今廣州市。西漢元鼎六年（前111年）漢閩（mǐn）越王郢出兵（bīng）攻南越，南越請求內附。南（nán）越平定後（hòu），建為漢十三州之一的交州，又增設了兩個縣揭陽縣、中宿縣（xiàn）。東漢（hàn）建安六年（201年）劃番禺、博羅兩縣地置增城縣。 　　

東晉鹹和元年（326年），析南海郡（jun4）東部置東官郡（jun4），最初郡治設在今深圳（zhèn）市南山（shān）區南頭古城處。鹹和六年（331）年，原揭陽縣拆為海陽縣、潮陽縣、海寧縣（今惠來縣）、綏安縣（今雲霄縣）等四個縣；同年，從博羅縣析出寶安（ān）縣、海豐（fēng）縣、安懷縣（今東莞市）；從龍川縣析出興寧縣。東晉安帝義熙（xī）九年（413），東官（guān）郡東部析出設義安郡，治所在海陽縣（今潮州（zhōu）、饒平地（dì）區），增設義招縣（今梅（méi）州市）。 南朝齊永明元年（483年），析義招縣（xiàn）置程鄉縣，析（xī）龍川縣置河源縣、新豐縣，析海豐縣（此時屬懷安縣（xiàn））置陸安縣（今陸豐市，湖（hú）東鎮以（yǐ）東（dōng）屬海寧縣）。南朝梁天監二年（503）東官郡東部再（zài）次析出設梁化郡，治所在今梁化鎮境內，轄欣樂（lè）縣（今惠陽區）、懷安縣（在今惠東縣）、龍川縣、興寧縣、河源縣、新豐（fēng）縣、陸（lù）安（ān）縣。這（zhè）時東（dōng）官郡管轄的範圍已（yǐ）經大大縮水了（le），它（tā）包括：增城縣、寶安縣、酉（yǒu）平縣（今珠海市）、安懷縣（xiàn）（今東莞市）、博羅縣等（děng）五縣（xiàn）。　　

隋開皇十年（590年（nián））合並梁化郡、義安郡、始興郡（今（jīn）韶關市）、東官郡置循州，治所在（zài）歸善縣（今惠（huì）州市惠城區（qū））。隋開（kāi）皇十一年（591年），始興郡改設韶州、義安郡改設潮州、東官郡劃歸廣州，僅保留原梁（liáng）化郡地為循州。至此，東官郡便（biàn）消失於曆史之中，在這之後原屬東官郡的增城、東莞、深（shēn）圳與繼承東（dōng）官郡主要（yào）地域（yù）的惠州（zhōu）府，一直不存在行政隸屬關（guān）係。隋大業三年（605年）更名龍川郡，唐武德五（wǔ）年（622年）複名循州。唐武德五年，嶺南俚帥楊世略以循、潮二州（zhōu）來降，遂被唐朝政府封為循（xún）州總（zǒng）管。循州總管初轄循、潮、韶三州（zhōu），貞（zhēn）觀元年（627年）省循州總管入廣州總管府管轄。廣州總管府為（wéi）唐嶺南五管之一，又是唐嶺南（nán）經略史駐地。楊世略（luè），屬於粵東土著民族俚族，出（chū）生在義安郡海陽縣藍田隘的飛泉徑；曆南陳（chén）禎明、隋朝至唐，卒於垂拱年（nián）間。在任（rèn）其（qí）間，他促（cù）進了潮州、循州的少數民族與中原漢族的進一步融合。唐開元四年（716年（nián））張九齡奉命主持開鑿梅關古道，隨後大批中原漢族南遷，廣東省內客家民係不（bú）斷壯大（dà）。唐（táng）元和十四年（819年），時任（rèn）刑部（bù）侍郎的韓愈，因為諫迎佛骨，激怒了憲宗皇帝，被貶到潮州任刺史。 唐天寶元年（742年）更（gèng）名海豐郡，乾（qián）元元年（758年）複名循州。南漢（hàn）乾亨元年（917年）移治龍川縣，歸（guī）善縣改為禎州。明洪武二年（1369年）循州並入惠州府。清代原東官郡地域由惠潮嘉道管轄（除增城、東莞、深圳）。1956年，廣（guǎng）東省行政區域調整，設立惠陽專區，專署駐惠陽縣，下轄13縣：惠陽（yáng）縣（惠州（zhōu）鎮（zhèn））、博羅（luó）縣（博（bó）城鎮）、河源縣（縣（xiàn）城鎮）、連平縣（元善鎮）、和平縣（縣城鎮）、龍川縣（老隆鎮）、紫金縣（紫城鎮）、海豐縣（海城鎮）、陸豐縣（東海（hǎi）鎮）、寶安縣（深圳）、東莞縣（莞城鎮）、增城縣（附城（chéng）鎮）、龍門縣（龍城鎮）。這時的惠陽專區，恢複了原東官郡地域的核心部分。1963年，惠陽專區調整為（wéi）11縣，包括：惠陽縣（惠州鎮）、博羅縣（博城鎮）、河源縣（附（fù）城鎮）、連平縣（xiàn）（元善鎮）、和平縣（陽明鎮）、龍川縣（老隆鎮）、紫金縣（紫城鎮）、寶安縣（深圳鎮）、東莞縣（莞城鎮）、增城縣（附城鎮）、龍門縣（龍城（chéng）鎮）。1979年，原寶（bǎo）安縣建為深圳經濟特區（深圳建設特區，一開始就來自濱海大縣寶安縣），劃出惠陽地區。

2．東官郡郡治的變（biàn）遷

東官郡的最（zuì）初郡治在寶安。據清光緒《惠州府誌．沿革》記載，惠州“秦為南海郡地，漢為南海郡博羅縣（xiàn），東（dōng）晉（jìn）分屬東官郡。南齊移（yí）東官（guān）郡（jun4）治懷（huái）安，梁改置梁化郡，隋平陳郡廢，置循州總管府。”對於南齊移東官郡治（zhì）懷安之前，東官郡治具體在今什麽地（dì）方（fāng）？何時被廢？史書和方誌都沒有明確記載。加上東（dōng）官郡在（zài）東吳和東晉曾二度設置，隨後郡縣置廢頻繁，使後（hòu）人提起東（dōng）官郡，就感到一片朦朧（lóng）。

（1）晉設東官（guān）郡郡治長時間設今深圳市南（nán）山（shān）南頭

公元（yuán）317年晉室南（nán）遷，政治經濟中心隨之南移，嶺南移民（mín）增多，而南海郡範圍廣袤，難以（yǐ）管理，晉成帝鹹和（hé）六年，將南海郡一分為二，劃出南（nán）海郡的東部和南部，設立“東官郡（jun4）”，郡治就在南山的南頭城，於舊司鹽都尉壘的基礎上加築郡城，原司鹽都尉何誌轉職為第一任東官郡太守。東官（guān）郡管轄（xiá）寶安、安懷、興寧、海豐、海安、欣樂六縣。寶安縣是從原番禺縣分（fèn）出來的，包（bāo）括了今天的香港、深圳市、東（dōng）莞市、番禺縣南部、中山（shān）市、珠海市及（jí）澳（ào）門等地區。寶安縣是東官郡首縣，縣（xiàn）治也設在南頭城。郡、縣（xiàn）治同在一城，南（nán）頭由原（yuán）來（lái）的嶺南鹽政中心之一轉為東（dōng）官郡的行政管理中心，這是深圳城市曆史（shǐ）的開端（duān），至今（jīn）已有1698年。關於寶安縣縣名的來源，有三（sān）種說法。據《廣州府誌》記載，“寶山（shān）在城北八十裏，寶安縣以此為名”。這座寶山位（wèi）於今東莞市境（jìng）內，景色秀（xiù）美，山上有龍（lóng）潭，山下有兩個石（shí）甕，龍潭飛（fēi）流直下百尺，注入石甕（wèng），響（xiǎng）聲如雷（léi），這就是東莞八景之一的“寶（bǎo）山石甕出芙蓉”。此山的寶，其實是銀（yín）礦，古（gǔ）代曾在此設煉銀場，挖山取寶，得寶而安，故（gù）將新縣取名“寶安”。《新安縣誌》則說是因為這裏“山輝澤美，珍寶之氣彰焉（yān），故（gù）郡名以寶安”，這兒的“珍寶”，主（zhǔ）要是指珍珠。還有一說，是因為這一帶產鹽，鹽是寶，此間人無鹽不（bú）活，有鹽（yán）則安，故名“寶安”。

南朝梁武帝把（bǎ）東官郡改名為東莞郡，據說是因為（wéi）當地（dì）出產的織席用的莞草有名的緣故。公元589年（隋文帝開皇九年），隋朝廷撤消東莞郡，將其並入南海郡，結束了設（shè）置曆時259年之久的東官郡。寶（bǎo）安縣改屬廣州（zhōu）府南海郡管轄，縣治仍在南頭城。 　　

（2） 寶安廢郡治入（rù）東莞縣

寶安廢入東莞縣。據東（dōng）莞《曆史沿革（gé）～大事摘要（yào）》載：“東晉鹹和六年（331年），分南海郡（jun4）置東官郡，同時（shí）置寶（bǎo）安縣。…唐至德二年（757年）寶安更名東莞，故東莞立縣自鹹和六年始”。 　　

（3）寶安廢郡治入增城縣

寶安廢入增城縣。對於《惠州府誌》記述：“南齊移東官郡治於懷安”之前，東官（guān）郡治在何處？曆代史書有關如下（xià）記載：①據增城《曆史（shǐ）沿革》載：“梁（liáng）、陳兩朝，移東官郡治於增城。”②南朝沈約（yuē）《宋書·州郡（jun4）誌》記載，東官郡治在“故（gù）司監都尉，成帝立（lì）為郡。”③唐長孫無忌《隋書·地理誌》曰：“增城。舊（jiù）置東（dōng）官郡，平陳廢（fèi），有（yǒu）羅浮山。”④唐杜佑《通典·州（zhōu）郡》曰：“增城。漢番禺縣地，吳置（zhì）東（dōng）官郡（jun4）於此，有增江。”⑤後晉劉昫《舊唐書·地理誌》曰（yuē）：“增（zēng）城，後漢番（fān）禺縣地，吳於縣置東官郡（jun4），有增江。”東（dōng）漢建安六年（公元201年（nián））分番禺縣地置增城縣後，寶安、東（dōng）莞建縣前的地域東北屬博羅縣，西（xī）南（包括今南頭）屬增城（chéng）縣。“吳於縣置（zhì）東官郡”，郡治在今寶安縣南頭（當時地屬（shǔ）增城（chéng））。所以說，東官郡治其實仍在原寶安縣（今南頭），隻不過因（yīn）為當時（shí）寶安縣部分（fèn）劃歸（guī）新設立的增城縣（xiàn），而記（jì）為增城。東晉鹹和六年（nián）（331年），又分（fèn）增城縣地置寶安縣。

（4）遷治惠東梁化（huà）鎮

遷治惠東（dōng）梁化鎮。至宋末，東官郡領寶安、安（ān）懷（今東莞市）、興寧、海豐、海安、欣樂（今（jīn）惠城區及惠陽區（qū））六縣。而寶安縣地處東（dōng）官郡地的西南邊陲，交通不便，所以進入南齊，又將郡治東（dōng）移的懷安（今惠（huì）東縣境（jìng）內（nèi））。對（duì）於南齊東官（guān）郡治東移懷（huái）安後，其（qí）具體地點位置又在那裏？從下（xià）麵幾則記述（shù）可窺大慨：一是南朝《宋書（shū）．州郡誌（zhì）》記（jì）述：“去州水（shuǐ）三百（bǎi）七十”。也就是說，東官郡治去廣州水路三百七十裏。二是《惠州府誌．沿革表（biǎo）》記載，南齊（qí）分懷安（ān）縣地置陸（lù）安縣，陸安縣即今陸豐市（包括今海豐縣（xiàn）部份地區）。三是《隋書．地理誌》記（jì）述：“歸善縣有歸化山、懷安（ān）山。”據《惠州（zhōu）誌．山川》記述，歸化山在梁化；懷安山又名鼓角山，在今惠城區以東約七十裏的永湖至平山之間，山下有上、下懷水（又稱淮水，今西枝（zhī）江）北流入東江。

3．東官郡為南遷嶺南的中原百姓的最（zuì）重要的（de）聚居地

西晉末年，由於統治階級的（de）腐（fǔ）朽和階（jiē）級、民（mín）族矛盾的尖銳，引（yǐn）起了一場曆史上罕（hǎn）見的大動亂。這場動亂起於惠帝（dì）永康元年（300）爆發的“八王之亂”，繼（jì）之以匈奴、鮮卑、羯、氐（dī）、羌“五胡亂華”，不僅使西晉王朝在動亂中走向（xiàng）滅亡，而且還使“公私磬乏，所在寇亂，州（zhōu）郡坽（líng）貳，上下崩離”（《晉書?東海王越傳》。），“千裏無煙爨（cuàn）之氣（qì），華夏無冠（guàn）帶之人”（《晉書?虞預傳（chuán）》。）。當此之（zhī）時，由於中原地處戰亂中心，所受破壞又是全國最嚴（yán）重的。如（rú）永寧元年（301）三月，齊王冏糾（jiū）合成都王（wáng）穎和河間王顒起兵討（tǎo）伐趙王倫，“六旬（xún）之中數十戰，死者十餘萬人”（《晉（jìn）書?五行誌》。），其主要戰場（chǎng）陽翟（今河南禹州，以下不注省者皆在今河南）、黃橋（今（jīn）淇縣西）都在中原（yuán）地區。其後張方兩次入洛陽，“殺傷滿於衢巷”（《晉書（shū）?張方傳（chuán）》。），“死者萬（wàn）計”（《晉書?惠帝紀》。），“大掠洛中（zhōng）官私（sī）奴卑萬餘人，而西還（hái）長安”（《晉書?張方傳（chuán）》。）。此前不久，長沙王乂與成都王穎數（shù）次（cì）交鋒，“斬獲六七萬人”（《晉書?長沙王（wáng）乂（ài）傳》。） 。至永嘉中，劉淵、王彌、石勒率兵大掠中原地區，“賊害百姓，流血成泥”（《晉書（shū）?五行誌》。）。永嘉三年（309）的延津之戰中，一次就“沉男女三（sān）萬於（yú）河”（《通（tōng）鑒》卷87。）。同年十一（yī）月，石勒屠黎陽（今浚縣西北），次年二月攻陷白馬（滑縣東），坑殺男女三千餘口。不久陷武（wǔ）德（今武陟東南），又“坑降卒萬餘”（《晉書?石勒載記》。）。又次（cì）年（nián）四月，在苦縣寧平城（chéng）（今鄲城東）遇（yù）東海王越及晉王公百官，以（yǐ）胡騎圍而射之，“三公以下死者（zhě）十餘萬人”（《晉書?惠帝紀》。）。六月，與劉曜等人進（jìn）攻（gōng）洛陽，沿途與王師十二戰，死者三萬餘人（《晉書?劉聰載記》。）。入洛後縱兵大（dà）掠，焚（fén）燒宮殿，城府蕩盡，百官士庶死者三萬（wàn）餘人。及（jí）引兵去，又放火燒毀洛陽皇宮。戰爭（zhēng）的破壞引起空前的糧荒。早在太安二年（303）張方入洛時，洛陽（yáng）城中（zhōng）米石萬錢，甚至發生了人相食的慘劇。次年，惠（huì）帝親征成都王，饑（jī）饉無以為食，從官（guān）僅能進奉（fèng）秋（qiū）桃充饑。其後自鄴（今河北臨漳南）還洛，也僅得粗米飯為食。至永嘉四年（nián）（310），洛陽再度出現糧荒，皇宮內死亡相繼，屍骨交橫。皇帝及（jí）百官如此，天下百姓的境況可以想見。故《晉中（zhōng）興（xìng）書》描繪晉末喪（sàng）亂（luàn）時的情況（kuàng）時（shí）說，是時“百姓饑饉，野無生草，時或（huò）掘鼠（shǔ）捕燕（yàn）而食之”。不僅如此，與戰（zhàn）亂、饑饉（jǐn）相伴的還有接連不斷的天災，自惠帝至（zhì）湣帝十餘年間幾乎每年都有發生。以永寧二年（302）為例，這年七（qī）月，豫州（轄（xiá）區相（xiàng）當於今京廣線以東、隴海線以南的（de）河南省）、南陽發生水災（zāi），襄城（chéng）、河南（治洛陽）二郡發生雹災（zāi）。十月（yuè），義陽（今信（xìn）陽（yáng））、南陽發生水（shuǐ）災，淹（yān）沒莊稼（jià）。十二月，襄城（chéng）、河南二郡風、雹（báo）災，“折木傷稼”（《晉書?五行誌》。），而整個中（zhōng）原地區又發生地震。再如永嘉四（sì）年（310）四月（yuè），中原發生（shēng）大水，五月地震，六月大蝗，草木、牛馬皆被食盡（jìn）。入冬後又發生旱（hàn）災，一直持續到次（cì）年（nián）春天。上述這些天災與人禍相交織，破壞了（le）當時的經濟，同時也威脅著中原居民的生命安全。永嘉元年（307），劉琨自洛陽赴並州刺史任，途中上書朝廷，描述沿途所見情況時說：“臣自涉州疆，目睹困乏，流移四（sì）散，十不存二，攜老扶弱，不絕於路。及其在者，鬻賣妻子，生相捐棄，死亡委（wěi）危，白骨橫野，哀呼之聲，感傷和氣。群（qún）胡數萬，周匝四山，動達遇掠，開目睹寇。”（《晉書?劉琨（kūn）傳》。）劉琨這裏說的是中原西（xī）北與並州交界一帶的情況，至於中原腹（fù）地，所受災害有過（guò）之而無不及。八王之亂時，中源是八王的主要戰場，百姓（xìng）因戰亂而死者難以計數（shù）。接著發生的永嘉之亂，中原又是“五胡”爭奪（duó）的中心，“劉元海（hǎi）、石勒、王彌、李雄之徒賊（zéi）害百姓，流血（xuè）成泥”（《晉書?五行誌》。）。故《晉書?食貨誌》曰：“及惠帝之後，政教陵夷，至於永嘉，喪亂彌甚。雍州以東，人多饑乏，更相（xiàng）鬻賣，奔迸流移，不可勝數。……又大疾（jí）疫，兼以饑饉。百姓（xìng）又（yòu）為寇賊所殺，流（liú）屍滿河，白骨蔽野。……人（rén）多相食，饑疫總至。”同書《慕容皝載（zǎi）記》亦曰：“自永嘉喪亂，百姓流亡，中（zhōng）原蕭條，千裏無煙，饑寒流隕，相繼溝壑。”當時人虞預更說：“自天地開辟、書籍所載，大（dà）亂之（zhī）極，未（wèi）有若此者也。”（《晉書?虞預傳》。）（參見：王大良《從晉末（mò）喪亂看客家先民的南遷》。）

西晉末年喪亂對整個（gè）中華民（mín）族來說是一場空前大浩劫，當時的每一個人（rén）都未（wèi）能免於災難，其中尤以中原官僚士族階層所遭受的（de）打擊最（zuì）為深重。如南陽韓氏，即魏司徒韓暨家族，遭八王之亂，一門七人“並為趙王倫（lún）所誅”，從此“韓氏遂滅”（《三國誌?韓暨傳》注。）。又如陳郡何氏，晉太尉何曾之後，傳曆（lì）三世，一門二公，貴盛無比，但至“永嘉末，何（hé）氏滅亡無遺焉（yān）”（《晉書?何曾傳》。）。汝南和氏，晉光祿和嶠之後，“家產豐富，擬（nǐ）於王者”，但“洛陽傾（qīng）沒，奔於苟唏，疾卒（zú）”，從此和氏衰落不顯(《晉書?和嶠傳》)。此外，還有一些頗有名望的士大夫（fū）及（jí）其家族也都因（yīn）戰亂而遭（zāo）受（shòu）滅頂之災。如（rú）滎陽（yáng）潘尼，名士潘嶽之（zhī）子，“永嘉中遷太常（cháng）卿，洛陽將（jiāng）沒，攜（xié）家屬出成皋，欲還鄉裏（lǐ），道遇賊，不得前，病卒（zú）於（yú）塢壁”（《晉書?潘尼傳》。）。尼從子（zǐ）滔，“有文學才識，永嘉末為河南尹，遇害”（《世說?識鑒》第七）。又如（rú）汝南應紹（shào），魏侍中應琚孫，“永嘉中至黃門郎，為東海王越所害（hài）”（《晉（jìn）書?應貞傳》。）潁川庾闡，安北長史庾後，“母隨兄肇為（wéi）樂安長史，在項城。永嘉末，為石勒所陷，闡母亦沒。”（《晉書?庾闡傳》。）庾瑉，漢征士庾乘之後，“懷帝之沒劉元海也（yě），瑉從在平陽，……元（yuán）海（hǎi）因（yīn）圖（tú）弑逆，瑉等（děng）並遇害（hài）”。瑉弟顗，“石勒之亂，與（王）衍俱被害（hài）”（《晉書?庾峻傳》。）。河內苟唏，晉末為大將軍，“石勒攻陽夏，……執唏，屬為司馬，月餘乃殺之。唏無子，弟純亦遇害”（《晉書（shū）?苟唏（xī）傳》。）。安陽邵續，散騎侍郎邵乘之後，晉末聚眾（zhòng）拒石勒（lè），被圍，其兄子“得（dé）潰圍南奔，在道為賊所殺，續竟亦遇害”（《晉書?邵續傳》。）。順陽王豹（bào），為齊王冂主簿，冂驕縱，遂見殺（《晉書?王豹（bào）傳（chuán）》。）。上述各士族都（dōu）因戰亂的緣故，或被殺，或病卒，或一（yī）人受禍（huò），或舉族誅滅，對其個人（rén）和家族都發生了極大影響。為了少受戰亂之若，保護（hù）自已（yǐ）和家族的利益僅存下來的士族成員便積極行動起來，變被（bèi）動挨打為（wéi）積（jī）極自救，曆史上也因此出現了與（yǔ）客家先民有關的一次規模空（kōng）前的中原漢民南遷運動。（王大良《從晉末（mò）喪亂看客家先民的南遷》。）

這一次客家先（xiān）民的南遷運動，出現了整個家（jiā）族南遷的現象。所以有“衣冠南（nán）渡”之說。在福建，有“衣冠南渡，八姓入閩”之說。衣冠南渡，指西晉末年中原地區戰亂，周邊（biān）部族內徙建立割據政權，釀（niàng）成永嘉之（zhī）亂，中央朝廷受到威脅（xié），晉建武年間，晉元帝率中原漢族臣民南渡，史稱“永嘉之亂，衣冠南渡”，這是（shì）中原漢（hàn）人又一（yī）次大批（pī）南遷，也是（shì）北方漢人與閩人的一次（cì）大融合。自永嘉二（èr）年（nián）（308年）起，中原漢人開始大規模進（jìn）入福建。明何喬元《閩書》卷152稱：“永（yǒng）嘉二（èr）年，中原板（bǎn）蕩，衣（yī）冠始入閩（mǐn）者八族，所謂林、黃、陳、鄭、詹、丘、何、胡是也（yě）”。唐朝（cháo）詹琲寫了一首詩吟詠此事，詩序（xù）曰：“永（yǒng）嘉亂，衣冠南渡，流（liú）落南泉，作憶昔吟。”詩曰：“憶昔永嘉際，中（zhōng）原板蕩年。衣冠墜塗炭，輿輅染腥膻。國勢多危厄，宗人苦播遷（qiān）。南來（lái）頻灑淚，渴驥每思泉。”（詩（shī）並序見《全唐詩》第761卷017首。）又有詹氏先人《訪宗人》詩：“仆馬甘棲息，南來擇地安；巧將茅作舍，城近繞廬山。喜識宗人麵，襟懷自覺寬；開圖閱源派，涕淚染衣斑。”可謂一字（zì）一淚（lèi），血（xuè）淚交織。其實，當時進入福建（jiàn）的這（zhè）八大姓,民國《建甌縣誌》卷19記載（zǎi）:“晉（jìn）永嘉末，中原喪亂，士大夫多攜家避難入閩，建為閩上遊（yóu），大率流寓者居多。時危京刺建州，亦率其鄉族來避兵，遂以占（zhàn）籍”。《太平禦（yù）覽》卷170引《十道誌》清源郡下也雲（yún）:“東（dōng）晉南渡，衣冠士族多萃（cuì）其地，以求安堵（dǔ）”。就是說，客家先民進入福建，居住在閩北武（wǔ）夷（yí）山地區的人（rén）很多。

自永嘉之（zhī）亂起（qǐ），匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數民族的首領相繼在北方建立了許多王國，並經常南侵，從永嘉至劉宋末一（yī）百多年間，多次（cì）發生南（nán）逃的移（yí）民狂（kuáng）潮。《宋（sòng）書·州郡誌》序：“自夷狄亂（luàn）華，司、冀（jì）、雍、涼（liáng）、青、並、兗、豫、幽、平諸州，一時淪沒，遺民南渡。”《晉書·王導傳》雲：“中州士女（nǚ）避（bì）亂江左者十六（liù）七。”顏（yán）之推（tuī）雲：“中（zhōng）原冠帶隨晉渡江者百家，故江東有百譜。”（《觀我生賦》“疇百家之或在”自注。）北（běi）人（rén）被迫南遷不是散戶（hù）、或小規模的逃難，而（ér）是聚族遷徙，是有堅強（qiáng）領導，嚴密管理的大規模的集體運動，一個官員或士族首領任宗主或被推為行主，帶領（lǐng）宗親（qīn）、鄉黨、部（bù）曲、門徒（tú）、義（yì）附、奴婢，少則數十家，多（duō）則上千家。如《晉書·郗鑒傳（chuán）》：“郗鑒”，“高平金鄉人”，“遂共推鑒為主，舉千餘家俱避難於魯之（zhī）嶧山”，後由郗鑒（jiàn）帶至江東。東晉、南朝為了（le）安置（zhì）、管理南來的北方士庶，按照其原籍建置，設立僑（qiáo）州郡縣製度，《隋書·食貨誌》：“晉自中原喪亂，元帝寓居（jū）江左，百姓（xìng）之自拔（bá）南奔者，並謂之僑人。皆取（qǔ）舊壤之名（míng），僑立郡縣（xiàn）。”這種大規模的集團移民（mín），到達（dá）新（xīn）居住地後，也多是聚族而居，原來同縣、同郡的家族聚居在一起。從今黃河中下遊地區（qū）南徙的皇室及卿相等上等士族遷居（jū）於首都建康及其附近，如琅琊王氏、琅琊顏氏、彭城劉氏、汝南周氏、太原王氏，次等士族則居（jū）於今南京的“兩翼”：東側鎮江、武進一帶，還有鎮江對岸的揚州地區（qū）；西側的當塗、蕪湖、宣城一線，還有和縣、滁（chú）州以西地區。史籍明載移居京口（kǒu）（今鎮江）者如：《晉（jìn）書（shū）·徐邈傳》：“祖澄（chéng）之為（wéi）州治（zhì）中，屬永嘉之亂，遂與鄉人臧琨等率子弟並閭裏（lǐ）士庶千餘家，南渡江，家於京（jīng）口（kǒu）。”遷（qiān）至（zhì）廣陵者（zhě），如《晉書·蘇峻傳》：“蘇峻字子高，長廣掖人也（yě）。”“永嘉之（zhī）亂，百姓流（liú）亡，所在屯聚，峻糾合得數千家，結壘於本縣。”“峻懼，率其所部（bù）數百家泛（fàn）海（hǎi）南渡，既到廣陵。”至建康西側定（dìng）居的有：《世說新語·德行（háng）》：“桓常侍”條引《桓（huán）彝別傳》：“彝字茂倫，譙國龍亢人，漢五更桓榮十（shí）世孫也。”“避亂渡江，累遷散騎常侍。”《晉書·桓（huán）彝傳》：“彝上（shàng）疏……但以（yǐ）墳柏在此郡，欲暫結名義，遂補彝宣城內史。”《北齊書·裴（péi）英起傳》：“裴英起，河東人。其先晉末渡淮，寓居淮南之壽陽縣。”《梁書（shū）·裴邃傳》：“裴邃字淵（yuān）明，河東（dōng）聞喜人，……祖壽孫，寓居壽陽。”壽陽在今安徽壽縣。從以（yǐ）上所引，可見今江蘇、安徽兩省的江淮之間和長江（jiāng）南岸是北方來的難民奔逃的居住地。

西晉的永嘉之亂（luàn）後，北方少數民（mín）族占據中原，大量漢人南（nán）下（xià），給（gěi）吉安帶來了大量的勞動力和生產技術。當時（shí）吉安是地廣人稀，在（zài）西漢時期，整個江西人口才30萬（wàn），到了東漢，江西全省人口才170萬人。晉代，廬陵郡人口已經有一萬二千二百戶，僅次於（yú）豫（yù）章郡（今南昌）。而到了宋代，吉安人口已經躍居江西首位。在宋代紹興年間，江西全省人口總數為3221538人，吉州人口就有957256，占全（quán）省的（de）30%。到了元代和明代，吉安人口仍一直居全省首位。就（jiù）是說（shuō），西晉永嘉之亂（luàn）後，客（kè）家（jiā）先民大量湧入江西的現代客家人聚居地，後客家人與秦漢（hàn）時期就在這片土地上棲息的（de）前客家人（rén）合流，共同推動江西的發展。

西晉“永嘉之亂”後，中原漢民遷徙形成（chéng）三大支流：一（yī）部中原漢民分居於今的陝西（xī）、甘肅、山西一帶，被稱為“秦雍（yōng）流人”。他們輾轉遷（qiān）徙，沿漢水流域順流而下，渡過長江到達洞（dòng）庭湖地區（qū），最遠的沿湘（xiāng）水（shuǐ）逆流而（ér）上，到達桂林，散居廣西特別是南流江流域，部分沿西江移入廣東的中（zhōng）部或西部，成為粵西、客家先民，即所謂的“崖話人”。另一部分居於今河南、河北的人民（mín），被稱為“司豫流人”。他們沿汝水而下長（zhǎng）江，渡過長江後，遷於江西的鄱陽湖地區，或沿長江順流而下，到達安徽、江（jiāng）蘇的中部，或沿贛江逆（nì）流而上，到達廣東、江西、福建三省交界地帶，有（yǒu）的進入廣東沿海地（dì）區（qū），成為（wéi）客家先民。還有一部分居於今（jīn）山東、江（jiāng）蘇、安徽的人（rén）民，被稱（chēng）為“青徐流人”。他們也輾轉遷徙，沿淮水而下，越過長江後分布於太（tài）湖地區，更遠的則到達浙（zhè）江、福建、廣東沿海一帶。

晉湣（mǐn）帝建興三年（nián）(315)，“江、揚（yáng）二州經石冰、陳敏（mǐn）之亂，民多流入廣州，詔加（jiā）存恤”。（ 注：（晉）黃恭：《交廣記》（該書久佚，參見（清）同治《番禺縣誌》卷20引（明）黃佐《廣東通誌》）。）晉（jìn）代廣州（zhōu）之轄境甚廣，當（dāng）時的中原漢民，很多已經進入嶺南地區，包括現代客家（jiā）人聚居地。台灣柏楊《中國人史綱》說：“四世紀大分裂時代，中華民族從中原南遷，定居在五嶺山脈周圍，因為是僑居身份所以（yǐ）稱為‘客家人（rén）’，他們的後裔仍操著三世紀中原的古中國言語，可能是中華民族（zú）中血統最純的一（yī）支。”眾多的研究表明，西晉永嘉之亂後，已經有數量相當的中原漢民南遷至自廣西、廣東到江西、福建的五嶺、武夷山地區，他們的後裔至今仍操著三世（shì）紀中（zhōng）原的古中國言語，是為客家人。宣統《東莞縣誌》卷九載：“邑本晉郡，永嘉之際，中州士人避地嶺表，多止茲土，衣冠禮儀之俗實由於此。”由此（cǐ）可知，當時東官郡的設（shè）置，就是由於晉朝時（shí）期的避難嶺南的人口太多，導致人口膨脹。由此（cǐ）也帶來了管轄（xiá）整個粵東地區以及粵北粵中部分地區的與廣州郡平行的東（dōng）官郡這一（yī）行政機構的設置。南遷的士人也帶來了中原的文化。客家（jiā）先民大量進入現（xiàn）在的惠州、深圳、東莞、河源、韶關、海陸豐、清遠、英德、梅州（zhōu）、潮汕地區（qū），並與以前就在這裏生活的客家先民融合在一起，吸取了越族文化中先進的成分。使得這一片地方，成為客家民係孕育的早期的搖籃之一（yī）。

東晉（jìn）時期，一部分逃亡到五嶺地區（qū）（主要指嶺南地區）的客家先民（mín），與早先在那裏（lǐ）生活的（de）客家先民在那裏一起休養生息，語言文化（huà）和風俗進一步融合。他們也吸取了百越之族的一些語言、風俗和習慣。而相當一部分（fèn）南遷的客家先民，則在北起並州上黨，西屆司州弘農，東達揚州（zhōu）淮南，中至豫州新蔡、安（ān）豐的這一大片土地上生活。而生活在這一（yī）大片土地上的客家先民，其語言，則帶上了這一片土地原先（xiān）的色彩。

東晉時期（qī），由於中原客家（jiā）先民大量南遷（qiān），與先前在這裏生活的居民融合，客家民係進一步發展。根據有關曆史資料（liào）的記載，客家（jiā）先民在晉朝末年又（yòu）大批遷入廣東的沿海地區。《嘉應州（zhōu）誌》卷8載：“嘉應州及興寧、長樂、平遠、鎮平（蕉（jiāo）嶺）四縣並潮（cháo）屬之大（dà）埔、豐順二縣，惠州府屬之（zhī）永安（紫金）、龍川（chuān）、河源、長寧、和平、歸（guī）善、博羅（luó），一州七縣，其土音皆可（kě）相同。廣州人謂以上各縣人為客（kè）家人（rén），謂（wèi）其話為客家話。”清末古文與語言學家章太炎（yán）在《新方言》“嶺外三州語”卷序言中說：“廣東惠、嘉（jiā）應二州，東及潮之大埔、豐順，其（qí）民字晉末逾嶺，宅於海濱，言語敦古，與土著不相能。廣州（zhōu）人謂之客家，隘者且議其非漢種。餘嚐問其邦人雅訓舊（jiù）音，往往而在，即（jí）著之《新方言》。”章太炎在此提（tí）到了晉朝末年，大批的客家先民已經到（dào）達廣東沿海地區。

明朝天（tiān）順《東莞舊誌》之“風俗”條雲：“邑在晉（jìn）為郡，東晉永嘉（jiā）之（zhī）際，中州人士（shì）避地嶺南，多留茲土，衣冠禮義之俗，實始於（yú）此。唐宋以來，人文浸盛，士（shì）尚淳厚（hòu），農力（lì）稼穡，工不求巧，商不致遠，素稱“易治（zhì）”。宋元之末，薦罹兵革，世（shì）變風移，有非昔比。迨入明朝，聲教廣被，又賴賢令（lìng）詹勖、盧秉安，相繼以德政（zhèng）化（huà）民，家有（yǒu）法律，戶有《詩》、《書》。自二令去（qù）後，囂訟始興，間尚智力。然而業儒者多，士風尤勝。邇年執政，能敦化本；士崇氣節，民興禮讓，淳厚複舊矣。又舊（jiù）俗（sú）：婦女梳妝，與中國不（bú）類，邑令吳中命改之，逾月悉革其舊（jiù），可驗俗之無難變著（zhe）者矣焉。”

明朝天順《東莞（wǎn）舊誌》之“氣候”條雲：“五嶺以（yǐ）南，通號（hào）‘瘴鄉’。然郡邑之（zhī）依山者，草茅障蔽，嵐氣鬱蒸，故為害也深。若乃瀕海之地，氣稍舒泄，則瘴（zhàng）癘（lì）亦少。東莞近海，山勢平夷，絕無瘴氣，稱為善地。凡（fán）北人僑寓者，亦（yì）皆樂其風土（tǔ）。韓昌黎所謂‘居俗既遷，風氣亦隨’。信哉（zāi）！”

從以上記載可以知道，“東晉（jìn）永嘉之際，中州人士避地嶺南，多留茲土，衣冠禮（lǐ）義（yì）之俗（sú），實始於此（cǐ）。”就是說，從東晉開始，惠州、東莞、深圳地區就是中原避難嶺南地區的主（zhǔ）要聚居地。

4．東晉的東官郡與秦朝的龍川郡高度重疊與成為客家民係的重要（yào）熔爐與中（zhōng）國客家文化名城深圳1675年（nián）的城市（shì）史

羅振玉對於流散的敦煌文留心（xīn）求購拍印，所得文書（shū）及（jí）海外藏卷（juàn）伯希和提供的遺書照片於1913影印出版《鳴沙石室佚書》。《鳴沙石室佚書（shū）》中記錄：“永嘉大亂，中夏殘荒。保壁大帥數不盈四（sì）十。多者不過四五千（qiān）家，少者千家五（wǔ）百家。”由此推（tuī）測當時北方的漢人最（zuì）多不（bú）過400萬左右。大量的漢人都避難來到了包括嶺南地（dì）區在內的南方地區。

永嘉之亂（luàn）以後，中國北方長期陷於戰亂，晉室政權流亡南方，建立（lì）了東晉。原先在中（zhōng）原地區的知識分子、農民、手（shǒu）工業（yè）者、商賈等也紛紛逃亡（wáng）到南方，其中，大量的北方中原漢民逃亡來到廣（guǎng）東，也造成了廣東地區人（rén）口的急劇（jù）增加。隨（suí）著東江流域和粵東、粵（yuè）北地區人口的（de）增加，需要（yào）設立一個最（zuì）高行政機構來統轄。於是，東官郡誕生了。深圳真正城市的（de）開端應是東晉鹹和六年（nián）（331）東官郡城和寶安縣城的創建。郡城、縣城在蕪城的（de）基礎上修築，其遺址疊壓在明東莞所城之西部。南頭古城，是1675年前東官郡城和寶安縣（xiàn）城的所在地，東晉鹹和六年（331）分南海郡置東官郡，析揭陽（yáng）縣置海陽（yáng）、潮陽（yáng）、妥（tuǒ）安（ān）、海寧四縣，共（gòng）轄六縣。饒平地域屬東（dōng）官郡海陽縣。新置縣（xiàn）透露了北方漢民大（dà）批進入的（de）信息。東官郡（jun4）其地包括今（jīn）惠州、深圳、香港、東莞、河源、海陸豐、潮汕、梅州等廣東東部、南部部分以及福建雲霄、詔安等的廣大地區，表明那（nà）時這一地區（qū）的經濟、文化已有（yǒu）相當的發展，是深圳1671年城（chéng）市曆史（shǐ）的見（jiàn）證。也是深圳（zhèn）曾經作為粵中、粵東、閩南中心城市的曆（lì）史見證。當時，這一大片土地上生活的百姓，有相當數量（liàng）的中原南（nán）遷而來的客家先民。至唐代為屯門軍鎮，宋代為屯門寨（zhài）。據《宋書（shū）·州（zhōu）郡誌》載（zǎi）：“東官太守，《何誌》：故司鹽都尉，晉成帝立為郡。《廣州記》：晉成帝鹹和六年，分南海立，領縣六（南朝（cháo）沈約（yuē）：《宋書·州郡誌（zhì）》：“東官太守，《何誌》：故司鹽都尉，晉成帝（dì）立為郡。《廣州（zhōu）記》：晉成帝（dì）鹹和六年，分南海立，領縣六。”）。即東晉鹹和六年（331）深圳始（shǐ）置東官郡治和寶安（ān）縣治，改（gǎi）鹽官“東官”為行政設置的“東官郡（jun4）。”寶安之名由來有二：廣為人知的是，境內（nèi）有寶山（在（zài）今東莞市樟木頭鎮），其山多銀，所以“言寶、得寶者安（ān），凡以康民也。”還有另一種說法：“邑地枕山麵海，周圍二百裏，奇形勝跡不一而足（zú），而山輝澤媚，珍寶之氣聚焉，故舊（jiù）郡名以‘寶安'而（ér）名（míng）”。東晉鹹和6年設置東莞郡寶安縣，郡領寶安、興寧等6縣（xiàn），範圍包括珠江三角洲及（jí）惠州、潮州一帶。在東官郡所轄六縣中，第（dì）一個就是寶安縣，縣治與郡治同在一處，係江海交通要衝（chōng），海防軍事重鎮。新安故城開（kāi）創了深圳城市發展的（de）源頭，成為深圳地區政治、經濟、文化生（shēng）活的中心。由此芭乐视频网页版也可知東江流域（yù）客家文明的古老。晉朝的東官郡（jun4）與秦朝時期（qī）的龍川郡在管轄範圍上高度重疊，客家民係在秦朝的基（jī）礎上（shàng）進一（yī）步（bù）發展、壯大。

完成於崇禎十二年（1639）張二果著（zhe）的《東莞縣誌·建（jiàn）製沿革》載（zǎi）：“晉成帝鹹和六年（331）,分南（nán）海(為四郡)立（lì）東官郡，治寶安（在東官場（chǎng）北，即城（chéng）子崗，今為東莞守禦千戶所）。”可（kě）知，東官郡包（bāo）括了今廣東的東北（běi）和東南的廣（guǎng）大地區，其郡治和寶安縣的縣治同設在今深（shēn）圳市（shì）南山區南頭古城一帶（dài）。所以迄今有明確記載的深圳城市曆史（shǐ）已有1675年。在深圳南頭古城（chéng）附近和寶安區西鄉清（qīng）理了22座東晉（jìn）墓。西鄉鐵仔山古墓地中出土了（le）3座東晉紀年墓，分別是晉元帝司馬睿的“大興二年”（319）、“大興四年”（321）和晉明帝司馬紹的“太寧二年”（324）。皆在晉成帝司（sī）馬衍鹹和（hé）六年（nián）即（jí）公元（yuán）331年之前。紀（jì）年的（de）內容為“大興二年六月”、“大興四年辛巳歲宜封侯”、“太寧二年（nián）歲甲申宜子孫”等。“五胡亂華”後，大量漢民南遷，這是我國曆史上第二次移民高潮（cháo），史籍雖然沒（méi）有移民深（shēn）圳的記載（zǎi），但（dàn）是，基（jī）於迄今深（shēn）圳（zhèn）還未發現西晉墓，而從東晉初年其墓的形製及（jí）出土的陶（táo）瓷器（qì）、鐵器、銅鏡（jìng）及裝飾品等又都與中原同（tóng）步這兩點來看，此時有不少客家先民進入深圳。這22座墓葬至少表明，深圳南頭一帶在公元331年（nián）前（qián）後人口增長（zhǎng）較快，經濟、文化也有相當的（de）發展，此為（wéi）深圳地區曾一度能夠成為粵東南地區政治、經濟、文化的中心和軍事重鎮的根本原因。深（shēn）圳最（zuì）早的黃（huáng）氏，是著名（míng）的“南粵孝子”黃舒。331年東晉（jìn）設立東官郡後，他的父親黃教就來到東官郡寶安縣的（de）一個村子。黃舒（shū）之“孝”千古留（liú）名。“鄉曲爭（zhēng）傳黃孝子”，人們將他比作春秋（qiū）孝子曾參，給他（tā）家門掛匾（biǎn），書“參裏”二字，黃宅旁一座無名山（shān），也由此被稱為“參裏山”、“參山”，而（ér）村名也隨之改為“參裏”（今寶安沙井鎮沙井中學一帶）。黃舒死後葬於“大田鄉豬母崗”，就在現在的步湧村大田路旁。

深圳南頭古城屹（yì）立於珠江出海（hǎi）口的東岸,有（yǒu）1675年的曆史，可追溯到東晉鹹和六（liù）年（331）的東官郡城（其地在今南頭古城一帶）。它位於南山區九（jiǔ）街村，占地（dì）麵積約30萬平方米，城內有（yǒu）九條街（jiē）和數（shù）十處文物古跡。現地（dì）麵保存的古城址為明代初（chū）年始建的，現（xiàn）仍保留有北城門、西城門、城牆（qiáng）、新安縣衙、觀音閣、風崗書院等遺址（zhǐ），還有南門（mén）洞、東門（mén）洞、關帝廟、信國公文（wén）氏祠、報（bào）德祠、東莞會館、聚（jù）秀街門樓、育嬰堂、民（mín）居等古建築。2001年11月，為配合南（nán）山區南門廣場的整修，由深圳市文管辦、深圳市博物館、南（nán）頭古城管理處組（zǔ）成的聯合考古隊，開始在此進行考古發掘。發現三國至晉代護（hù）壕遺址和大批漢晉時期的文物。南頭古城已於2002年公布（bù）為（wéi）省級文物（wù）保護單位。此時，以現惠州、深圳地區（qū）（包括深圳、東莞、惠州、河源、梅州）為中心的珠江東岸地區，是經（jīng）濟文化（huà）的興盛之地。根據明天順（shùn）《東莞縣誌》風俗條的記載：“邑在（zài）晉（jìn）為郡，東晉永嘉之際，中（zhōng）州人士避地嶺南（nán），多留茲土，衣冠禮義之俗，實始於此。”在這個時期，深圳、東莞、惠州、河源等地，已經（jīng）成為南遷中原漢民的聚居地，並且已成為衣冠禮義之邦，成為客（kè）家文明的早期孕（yùn）育之地。

（三）唐（táng）朝初年，大庾嶺新路的開通，珠江東岸地區客家發展（zhǎn）史上的客家先民第三遷

唐代，我國封建社會經濟進入高度繁榮發展時期（qī），中國與世界各國商貿交往（wǎng）更加頻繁，“海外諸國，日以通商”，廣州港逐漸成（chéng）為全國對外貿易的大都會和重（chóng）要港口。從中原經過江（jiāng）西境（jìng）內運往廣州的商品必須經過大庾嶺通道。然（rán）而，當時大庾（yǔ）嶺山路（lù）崎嶇難行的狀況並沒有大的改變，“人苦峻極……以載則曾不容（róng）軌，以（yǐ）運則負之（zhī）以（yǐ）背”，商旅過（guò）往（wǎng）十分不便，已不能適應南北交往的需要。於是，唐（táng）朝（cháo）政府決定鑿拓大庾嶺驛路。受命主持這項工程（chéng）的是客家先賢、韶州曲江人張九齡（676—740年）。張九（jiǔ）齡（líng）於武則（zé）天時進士及第（dì），是唐代著名的政治家（jiā）和詩人，在唐玄宗時曆任要職，曾做過宰相（xiàng）。因家住大庾嶺（lǐng）南麵，赴京城（chéng）科考和（hé）做官都要經過大庾嶺（lǐng）古道，因此，張九齡熟悉大庾嶺地形，並對這條古道阻塞的困境有（yǒu）切膚之痛（tòng）。出於為國家發展（zhǎn）建功立業和為家鄉人（rén）民做點實事的（de）雙重使命感，玄宗開元四（sì）年（716年），時任左拾遺、內（nèi）供奉官的張九齡上書皇帝，建（jiàn）議新辟大庾嶺驛路。玄（xuán）宗皇帝準其奏（zòu），並（bìng）任其（qí）為開路主管。張九齡受命後，即“緣磴道，披灌叢，相其山（shān）穀之宜，革其阪險之故”，進行實地勘測。又乘（chéng）冬季農閑期間，征調農民服役，抓緊施工，終（zhōng）於開出了一條新道（大梅關）。這條新道全長30多裏，路寬5丈，並在路旁植樹，使公私販運大為改觀，於是乎“坦坦而（ér）方（fāng）五軌，闐闐而走四（sì）通；轉輸以之化（huà）勞，高深（shēn）為（wéi）之失險”，大大（dà）方便行走與運輸了。由於嶺路的拓寬，使贛江與大庾嶺的水陸聯運更加順暢，因（yīn）之贛江航運與北江航運的聯係（xì）也就更趨緊（jǐn）密了。

贛（gàn）江航（háng）道上還有贛石險（xiǎn）灘，即（jí）贛縣至萬安之間的十八灘（tān），是舟船航行（háng）的一大障礙。凡（fán）來往船隻均需（xū）雇請贛石水工（gōng），才能比較有把握地通過。德宗貞元初（785年），虔州刺史路應，“鑿贛石梗險，以通舟道”，使“贛石三百裏，沿洄千障（zhàng）間”的灘石航（háng）道，更為安全些了。

贛江航道暢通了，北（běi）接長江航運，南聯大庾嶺（lǐng）驛路，從廣州經洪州至（zhì）揚州（zhōu），轉運河西至洛陽，入關至長安，這條交通主幹道便全（quán）線貫通，於是南北聯係更加密切，中原經濟文化對（duì）江南乃至嶺南的影響愈（yù）加明顯。作為這條交通要（yào）道必經地區的虔州，開始有了（le）較大的開發。

唐（táng）初，虔州轄贛、虔化、南康、雩都4縣，太宗貞觀年間隻有戶口8994戶（據639年統計）。而到天寶年間（jiān）（742—755），則增（zēng）至37647戶，較前增加了四倍多。以舊有的4縣統領顯然顯得（dé）太鬆散，於是就（jiù）有了新縣之設。高宗永淳元年（nián）（682年），析南康更置（zhì）南安縣，“以其地接嶺南，人（rén）安物阜，謂之南安”。玄宗天寶元年（nián）（742）統一全國縣名，因泉州（今福建）有南安縣，改名信豐，取“人信物豐”之義。經濟（jì）發（fā）展，人口增殖是南安（信豐）設縣（xiàn）的重要原因。到中宗（zōng）神龍元年（705），以南安地域過廣，遂割南安縣地置大庾（今大餘），以其“當五嶺之（zhī）一也”，意在加強對梅嶺邊上（shàng）過往商人的管理。安遠（yuǎn）析自（zì）雩都，原因是“雩都是以地辟人稀，每有（yǒu）賦徭，動逾星歲”，貞元四年（788），刺（cì）史（shǐ）路（lù）應奏請析雩都三鄉並信豐一裏再置。（羅勇《客家贛（gàn）州》。）

嶺南經濟（jì）的開發，曾經曆一個相（xiàng）當長的曆史過程。直至唐代，廣東經濟還（hái）比較落後。自唐張九齡開大庾（yǔ）嶺梅關（guān）驛道，形成了一條貫（guàn）穿粵北、連接廣州海運、溝通嶺南北經濟的商路。這—商路對粵北、珠江東岸地區經濟發展起了重要的促進（jìn）作用。據《舊唐書（shū）·地理誌》載：天寶贛州六縣的人口為27．0245萬人，僅次於洪州（35．1323萬（wàn）人），天寶年間（jiān）（742-756年（nián））廣東韶州人口也（yě）增長很快，有3．1萬戶，其他地區增（zēng）長（zhǎng）則較慢，潮州程鄉縣（含（hán）現在的梅縣、大（dà）埔、蕉嶺、平遠（yuǎn））有0．18萬（wàn）戶，福建（jiàn）汀州有0．533萬戶，可以看出，贛南人（rén）口在閩粵贛三角地區遙遙領先。唐玄宗天寶年間，梅關古道直通的廣東韶州以及所管轄（xiá）的六縣（南雄、始興、曲江、樂（lè）昌、翁源（yuán）、仁化），戶數達到（dào）3.1萬戶，人口密（mì）度遠遠超過了廣州。以後（hòu）雖然由（yóu）於戰亂人口有時驟減，總（zǒng）是在很短時間（jiān）內恢複，顯然是大量移民（包括大量的客家先民）湧入的（de）結果。可以說，韶州是客家文化的重要搖（yáo）籃之一。韶關大學餘伯（bó）禧、林立方在《當代改革浪（làng）潮中的韶關客家人》中寫到這樣一種語（yǔ）言現象：“南雄、仁化、樂昌有（yǒu）70萬左右的人講韶關土話，土話歸屬何種方言，專家們尚未有定論，但與客家話很相近，……應（yīng）該說韶關土話實際上是最早遷入粵北的客家先民的語言，當屬（shǔ）客家話（huà）。實際上韶關（guān）三大方言中，講（jiǎng）客家話的有146萬人，講韶關土話的有71萬人，講白話的有30萬人。如果把韶關土話也歸屬為客家話是成立的，那麽，客家人就有217萬，占（zhàn）韶關總人口的80％以上。”（《客家人（rén）麵臨時代的挑戰（zhàn）》香港經濟導報社出版（bǎn）第19頁（yè）。）

唐宋以前，嶺南在建製（zhì）上雖設郡縣，但是很不嚴密（mì），很多越人（rén）還在（zài）山洞聚居，“磧樹為塞，刀耕火（huǒ）種，采山（shān）獵原嗜欲不（bú）類”生產水平落後，人口發展緩慢，據史料記載。唐天寶十三（sān）年（754年），循州（今龍川，和平，興寧，五（wǔ）華，連平等縣）人口密（mì）度（dù）每平（píng）方公裏0.25戶,龍川在當時屬於循州，如果（guǒ）按現在龍川的地理麵積（3089平方公裏）計算，則唐天寶十三年（754年）龍川有770多戶，每戶以4人計算的話，龍川有人口三千多人。就這個數字來看，當時龍川還（hái）是比較少人的。

這段時期，盡管珠江東岸地區人（rén）口較少，但是隨（suí）著大庾嶺新路的開通，這個地區的客家先民遷入數量不斷增（zēng）多，社會不斷向前發展。

（四）安史之亂、黃巢之亂後，珠江東岸地區客家發展史上的（de）客家先民第四遷。客家先民逃（táo）避海外（wài）至泰國（guó）等東南亞地區者頗眾

880—1126年，“受黃巢事變影響”而（ér）開始，客家先民離開豫皖（wǎn）鄂贛等住地，遷居贛東南、閩西南、粵東北（běi）等地區，此為珠江東岸地區客家發展史上的客家先民第四遷。

如果說，安（ān）史之亂引（yǐn）起的北民南（nán）徙的遷（qiān）入地主要在江淮和（hé）贛中（zhōng）贛（gàn）北，那麽（me），唐朝末年（nián）農民戰爭帶來的移（yí）民則是大（dà）量進入到現代客家人聚居地了。下麵，就讓芭乐视频网页版來（lái）對這一過（guò）程作些（xiē）具體的（de）闡述。

　 經過安史之亂的打擊，唐朝從此由盛轉衰，朝政亦（yì）日趨腐敗。唐朝後期，宦官在中央掌權，藩鎮在地方割據，社會（huì）更加黑暗。隨著土地兼並的加劇，大土地私有製不斷（duàn）發展，均田製已遭破壞。到唐末，大量土地集中於貴族、官僚之手，而全國半數（shù）以（yǐ）上（shàng）農民失去土（tǔ）地，大批農民淪為逃戶（hù）。唐（táng）懿宗鹹通十四年（873年），潼關以東直到海濱（bīn）的廣大地區（qū）遭（zāo）大旱，小麥隻有一半收成（chéng），秋糧幾乎顆粒無收。入冬，農（nóng）民隻得吃草根（gēn）、槐（huái）葉，很多人餓死（sǐ）。災情這（zhè）樣（yàng）重，官府卻照樣催逼賦稅，加緊剝削（xuē），致使階級矛盾迅速激（jī）化。當時，山東一帶（dài）就流傳著（zhe）一首歌謠說（shuō）：“金色蛤蟆爭努（怒）眼，翻卻曹州（今山（shān）東曹（cáo）縣北（běi））天下反”。這預示著一場大（dà）規模的起義風暴就要來臨。

　 唐僖宗乾符元年（874年）春，濮州（今山東濮縣東（dōng））私鹽販（fàn）王仙芝首先在長垣（今屬河南）起義，自稱“天補均平大將軍兼海內諸豪都統”，發布檄文，聲討官（guān）府的黑暗和賦役的沉重。冤句（今山東曹縣北）人黃巢起兵響應，隊伍發展到數萬人，在王仙芝、黃巢領導下出山東，轉戰淮南荊襄間。王仙芝不幸戰死，黃巢成（chéng）為起義軍的領袖，展開了更大範圍的（de）流動（dòng）作戰。農民軍先南渡長江進入江西，進軍（jun1）虔（贛州（zhōu））、吉（吉安）、饒（波陽縣）、信(上饒)等州。又轉抵浙東，開（kāi）仙霞嶺700裏山路進入（rù）福建。接著攻占廣州，稍事休整後揮（huī）師北上，向長安進軍。到（dào）荊門（今屬湖（hú）北）時受阻，又（yòu）轉（zhuǎn）戰到江西。調整（zhěng）部署後，由采石（今安徽馬鞍山西南）渡長江北上（shàng）。攻下東都洛陽，又西破潼關，直入長安。起義軍的紀律好（hǎo），民眾夾路觀看，一點也不驚慌。黃巢的將領向民（mín）眾宣告說：黃王起兵，是為拯救（jiù）百姓，不象李家不愛惜你們，大家應當照常安居樂業（yè）。黃巢在長安即了帝位，國號大齊。

　 因為起義軍流動作（zuò）戰，沒有建立根據地，不（bú）能鞏固戰（zhàn）果。起義軍打了很（hěn）多勝仗，但並沒有完全解（jiě）決唐朝的主力部隊（duì）。在黃巢稱（chēng）帝的同時，唐朝已調集各路兵馬，包圍長安，使長安城裏的糧食供應發生了嚴重困難。

　僖宗（zōng）廣（guǎng）明二年（881年），黃巢派兵進攻鳳翔，想要打開被包圍的困境，但（dàn）被唐軍（jun1）打（dǎ）敗。這時，起義（yì）軍的組織已經渙（huàn）散（sàn），手中有實力的各部首領開始各自為戰，不聽黃巢的指揮（huī）。原屬起義軍的朱溫，率（lǜ）領部下叛投唐朝。唐朝又招（zhāo）來李克用的沙陀兵，配合作戰。李克用於883年從山西省北部渡（dù）過黃河，攻下一些州（zhōu）縣後，逼近（jìn）長安。黃巢率領起義軍殘部往東退（tuì）到河南，戰鬥了一段（duàn）時間，又退到山東（dōng）。僖宗中和四年（884年），黃巢被圍困於泰山狼虎穀，自刎（wěn）而死，起義失敗。

　這次起義前後經曆十年，轉（zhuǎn）戰半個中國，對社會的震蕩是空前的（de）。起義失（shī）敗（bài）後，緊接著是藩鎮之間的相互攻戰和並吞，搞得國無寧日，這一情況在唐朝統治的中心區域——北方（fāng）顯得更為激烈。不堪忍受戰（zhàn）爭之禍的廣大人民，隻有避難逃亡（wáng）。因此，由安史之亂（luàn）造成的人口流動趨勢（shì）一直在延續著。

　黃巢（cháo）農民（mín）軍雖然兩次進（jìn）入江西，但均（jun1）係流（liú）動（dòng）性的（de），停留的時間很短，且（qiě）波及麵不大。第一次（cì）進軍路線是（shì）：由（yóu）北渡江至江州（九江），至洪州（zhōu）（南昌），再沿著贛江邊至吉州、虔州；然後原路北返至洪（hóng）州，又東折（shé）饒州（zhōu）、信（xìn）州，再往（wǎng）浙江東而去。第二次由浙江進至饒州、信州，很快便北往安徽（huī）方向流（liú）走了（le）。對於廣大農村，特別是山（shān）區，幾乎沒有造成大的危害（hài）。所以，相對於中原和江淮來說，江西仍是較為平安的區（qū）域，吸引了不少北方流人來此（cǐ）避難。如，贛境腹地的（de）泰和（hé）縣，當唐末戰亂之際，“四方大姓避（bì）地者輻輳而至，曾自長沙（shā），張自洛陽，陳（chén）、嚴（yán）、王、蕭、劉、倪（ní）等族，皆自金陵（líng）而占籍焉，而生（shēng）齒之繁，遂倍蓰（xǐ）於舊。”

　處於“地（dì）大山深（shēn）”中的贛閩粵三角（jiǎo）區，受戰爭影響更小。因為農民軍在由浙江往福建（jiàn）、廣東的流動過（guò）程（chéng）中，越仙霞嶺而直插建州，攻克福州；爾後循著漳州、潮（cháo）州向廣州方向流動（dòng）。攻克廣州後，因（yīn）不（bú）服水土，又回軍北上，經湖南、湖北而入中原。其進軍路線均在贛閩粵三角區外圍，這一區域可說是相安無事（shì），堪稱樂（lè）土。於是（shì），大批移民從中原、江淮、荊襄乃至贛北贛中（zhōng）進入這一地區，成為了“客家先民”。而贛南處於贛（gàn）閩粵三角區的北部，得接納北來漢民（mín）之（zhī）先，又成了“客家先民”南（nán）遷的重要（yào）一站。羅（luó）香林所言“其（qí）地（dì）址踞閩贛要衝，客家先民，大抵本（běn）自中原南下徙贛，再由（yóu）贛徙閩，複由閩（mǐn）徙粵，其與寧化石壁發生寄居關係”，說對（duì）了一部分（fèn）。

由於安史（shǐ）之（zhī）亂（755—763）和黃巢起義（875）的（de）影響（xiǎng），大批客家先民被迫越過贛閩、贛粵（yuè）、湘贛間隘口向廣西、閩西、粵東、粵（yuè）北、粵中、江西轉移，與先前到（dào）達這裏的客家先民交（jiāo）融，相似（sì）的語言、風俗等，進一（yī）步（bù）促（cù）進了客家民係的（de）最終形成。客家民係發端孕育於（yú）秦漢時期，形成於唐朝。陳弦章認為，魏晉（jìn）南北朝因動亂而自（zì）由移民之士族給（gěi）南方注入新（xīn）文化，客家民係在唐前期初步形成。唐末（mò）動亂導致客家民係播遷。筆者基本讚同陳弦章的觀點。

“安史之（zhī）亂”導致的這股洶（xiōng）湧澎湃的遷移大潮延續至五代十國，乃至北宋（sòng），曆時90年（nián）。

唐朝（cháo）時期，由於戰亂，已經（jīng）有大批客家先民到達（dá）泰國。據史（shǐ）料記（jì）載：唐僖宗乾符六年（公元八七九（jiǔ）年）黃巢起義軍攻進（jìn）江西、福建、廣東等地，兵荒馬亂，中國人（rén）逃避海外至泰國等東南亞地區者頗（pō）眾。今天，南洋華僑把祖國（guó）叫做唐山，淵源就在於此。

（五）金兵南（nán）下，珠江東岸地區客家發展史上的客家先民（mín）第五遷

金兵南下（xià），不少江（jiāng）西、廣東的客家人（rén）以及南來的北方群眾逃難（nán）進入福建閩北、閩西（xī）地區，人口爆棚之後，又往（wǎng）南遷（qiān）徙（xǐ）。下麵以梅州的人口變化來說明這一點。梅（méi）州的人口發展，呈贛南和閩西的一（yī）般規律，但（dàn）其（qí）高峰（fēng）期（qī）較晚，是由於其大量（liàng）人口是從贛南閩西遷入所致（zhì），據清《光（guāng）緒嘉應州誌·食貨》載:“潮州，梅州舊戶屬潮州籍，開（kāi）元（yuán）戶一千八百。”據《新唐書·地（dì）理誌》載:潮州領海陽、潮陽、程鄉3縣，均為中下縣，天寶（bǎo）間(742一750年)有4420 戶，26745 口，按（àn）三縣平均，每縣1500戶左右。北宋太平興國（guó）四年（nián）(979年) 至雍熙四年(987年)有主戶1201戶（hù）、客戶367戶，合計1568戶（hù）。宋熙寧八年(1075年) 至元豐三年(1080年)有主戶5824戶，客戶6548戶，合計12372戶。客（kè）戶占（zhàn）53%。元豐年間比雍熙（xī）年間人口增長近7倍。後（hòu）因宋、元交戰，人口大減。南宋末，梅州成為南方抗元義軍的重（chóng）要根據地。文天祥勤王（wáng），征募大批梅州義兵，而後失敗，梅州人民（mín）被牽連而遭元兵殺害和逃亡，致（zhì）“兵（bīng）敗後，所餘遺子，隻楊、古、卜三姓，地為之墟。”元（yuán）大德七年(1303年（nián）)僅存2478戶、14865 人。宋元之間，汀州人口形成高峰，其人（rén）口密度 “成為贛閩（mǐn）粵邊三角地區之冠。”從（cóng）而不斷往粵東遷移。《光緒（xù）嘉應州誌》載:“梅（méi）人（rén）在南宋後，即迭遭災燹，土（tǔ）著逃亡，僅存一二（èr）。閩之鄰（lín）粵者（zhě），相（xiàng）率遷移來梅（méi），大約以寧化為最多。所有戚友詢其先世，皆雲石壁鄉人。”由（yóu）於贛南、閩西大量客家人的入遷，使梅州人口數直線上升。明洪武二十四年(1391年（nián）)有1686戶、6989人。明永樂十年 (1411年)有2617戶、10769人。明嘉靖十一年 （1532年)增至3099戶、38366人。據《嘉慶一統誌》載，嘉慶二十五年（nián） (1820年)嘉應（yīng）州及所屬四縣（xiàn）原額丁口（kǒu）52180人，而滋生丁口（kǒu）為1314050人。此外屯民丁口有（yǒu）19170人，總計1385400人（rén）。如此眾多的衍生人口，使嘉應州當時的人口密度達到每乎方公裏135人，僅次於廣州、潮州、高州三府，居廣東全（quán）省第四（sì）位。明清時期梅州地區由於社會環境的影響，如“遷（qiān）海令”的頒發，太平天（tiān）國運動失（shī）敗等因，以及人口的增加，使（shǐ）這一（yī）地區（qū）成為既是聚居中心，又是擴散中心。根據（jù）《梅州僑史》等最新統計（jì）資料表（biǎo）明，分布於海外84個國家和地區的客家人（rén）有1049餘萬人，而（ér）屬梅州籍的有290多萬人……占整個海外客屬同胞的近30%。據有關資料載（zǎi），閩西隻有（yǒu）16.37萬人 (1987年底數)，贛南20多萬人。而遷中（zhōng）國內地的客家人也是以（yǐ）梅州為最多。但是再往上追（zhuī）溯，就會發現（xiàn）這些海外（wài）客家人的祖居地，大部分是來自江西、福建。

寧化、廣東及台灣《黃氏（shì）族譜》：南陸公的23世孫淵公（gōng），官至中州舍人（rén），遷居（jū）江夏（城西）；92世侃公，由（yóu）江夏遷光州；98世裳公，由光州遷邵武和（hé）平（有作禾坪）鄉，為入閩（mǐn）始祖；至119世峭山（shān）公，仕宋，初授江夏太守（shǒu），後（hòu）遷平章（zhāng）閣直學士兼弄（nòng）部尚書。共三妻二十一子（zǐ），公（gōng）衍（yǎn）各地（dì）。120世峭山之（zhī）子名化（亦叫寧），由邵（shào）武遷居寧化（huà）石壁村，稱“寧化”公，登（dēng）宋進士，官至廣東刺史。後裔多（duō）為官於閩、粵而就地立基。至126世潛善，登宋進士，官至尚（shàng）書左仆射。生（shēng）子九，因金兵南下，命九子避亂遷徙（xǐ）各地。第四子久盛，居汀州歸化，生子二，長黃廷，居寧（níng）化石壁（bì），生子昌（chāng）禧，其孫名十九，移（yí）居大埔。第五子久養（yǎng）（一百二十七世），舉孝廉，居寧化，生子二：伯、僚：黃僚創居梅州，支分鎮平、平遠、興寧、長樂、連平（píng）、河源、龍川、惠來、澄海（hǎi）、潮陽（yáng）、揭陽、又分開平、肇慶府屬（shǔ）等。第九（jiǔ）子久興，創居惠州，支分長（zhǎng）樂、興寧、海豐、陸豐、博羅、永安、揭陽、後裔續衍廣州、連州、高州、南韶、中正、石溪、嘉應、羅（luó）定、東安（ān）、西寧、陽山、連山等處。《河婆風土誌》則載：傳至（zhì）潛善公時，因金兵南下，命九子避世擇地，第四子久盛（shèng），移福建石壁村，後遷湯坑，至金國公，攜子崇富、崇貴（guì）可婆坪上開基。（ 來源:客家祖地網 http://www.hakkaroot.com）

李氏火德（dé）公的另一支後裔李義從福建汀州移居清流縣(今福建省西部，九龍溪流（liú）域)上（shàng）寨馬。其後人李敏因避（bì）金兵之亂，於南（nán）宋建（jiàn）炎二（èr）年(1128)遷居循州府長（zhǎng）樂縣(今五華縣)紫（zǐ）金山下，後因建縣城再遷玉茶塘村（cūn）。火德公的第七世李高，因打死（sǐ）地方官員，改名李高祥攜4個兒子從長樂流落歸善縣。其第三子改名李（lǐ）梅軒落腳歸善縣水口（kǒu）約保和社東裏都萬年村，成為該地始祖。其長子李秀實（shí）仍返長樂，他的後代李可（kě）成(火德公（gōng）第十（shí）四世)由長樂玉茶橫陂墩巷遷到歸善縣（xiàn）良安約下窩村(今屬良井鎮矮光管理區)開基創業。其子李潮佩遷居烏坭埔(今屬惠陽縣永湖鎮)。另一子（zǐ）李潮源遷居該鄉大元壩村，其孫遷居梁化洋坑角。火德公第十（shí）六世（shì）李法賓由長樂石陂原鄉遷居歸善縣三（sān）棟頭（tóu）雞仔嶺(今（jīn）屬惠（huì）城區三棟鎮)，其孫李茂鬆遷至吊瀝開基(今屬惠（huì）陽縣永湖鎮吊瀝管理區)，另一孫子李勝鬆則遷居淡水長興約鴉鵲水圍河背(今屬惠（huì）陽縣新圩鎮)，其曾孫（sūn）李梓昌遷居良井矮光。

北宋末（mò）年，金兵南侵，陳氏後裔陳魁率族人93人從江西移居福建寧化、上杭（háng）。南宋（sòng）時，陳魁的曾孫陳二郎、陳（chén）三郎遷居廣（guǎng）東梅州；其後裔散居廣東省的大埔、興寧（níng）、長樂、龍川等地。

梅州市大埔縣位（wèi）於廣東省東北部，西（xī）接梅縣，南鄰潮汕、饒平，東北與福（fú）建交界，全縣廖姓有3萬多人，為大埔縣大姓之一。按福建杭永始祖為1世，傳昌（chāng）公為2世，昌（chāng）公生三子，長子徹公，次子政公，三子敏公，為3世。後徹、政、敏三房（fáng）裔孫分（fèn）流各地，辟基繁衍。其中徹公2世孫百一郎為（wéi）避戰亂，於宋末從福建遷（qiān）居潮州海陽縣(即今大埔縣)長教村開基創業，成為大埔縣廖氏（shì）的開（kāi）基祖。至今已有700多年（nián），衍（yǎn）傳29代。百一郎的子孫分布在大埔境內（nèi）的（de）有：湖寮鎮的長教（jiāo）、莒村、長新、黃坑(即今龍崗)；三河鎮的深（shēn）渡、五豐；平原鎮的平原、北坑；銀江（jiāng）鎮的葛藤坪、昆（kūn）侖、坪上；洲（zhōu）瑞鎮的三洲坑、排頭；高陂鎮（zhèn）的鳥槎、黃泥凹；桃源（yuán）鎮的上墩、尖山下等地。後裔遷居省內外（wài）和海外的很多。單就海外來說，定居馬來西亞、印尼、新加坡等（děng）地的裔孫就（jiù）已超過萬人。（來源:“客家風情網”之《中國廖氏族譜資料（liào）》。）

金（jīn）兵南侵，占領中原（yuán），攻陷汴京，滅亡（wáng）北宋，高宗（zōng）倉（cāng）促南渡。在戰亂中，中原士民一部分隨（suí）高宗走東南，流寓於太湖流域一帶；另一部分隨（suí）隆（lóng）祐太後走（zǒu）贛南，在（zài）隆祐太後自贛南回臨（lín）安後，不少人南度大庾嶺，寄寓南（nán）雄，或直接南下（xià），進入嶺南（nán）地區。據研究，東莞有（yǒu）78姓，寶安有6姓（xìng）的族譜，都（dōu）記載他們的先祖避亂遷居南雄珠璣巷，後來陸續南（nán）下，如：深圳南山區白石（shí）村、福田區梅林村鄧氏：北宋末年遷入東莞錦田，即今香港錦（jǐn）田，子孫支（zhī）派分衍新安、東莞，今福田（tián）、羅湖鄧氏都自稱錦田（tián）鄧氏（shì）。深圳寶安區沙井（jǐng）燕村陳氏，北宋末避金兵，遷南雄珠（zhū）璣巷，後遷東莞歸（guī）德場（chǎng）湧口裏，即今寶安沙井（jǐng）。深圳（zhèn）寶安區鬆（sōng）崗鎮沙浦村、羅湖區蔡屋圍蔡氏（shì），始祖（zǔ）汀州，遷南雄，居柯子（zǐ）裏珠璣巷，宋末蔡安徙靖（jìng）康場。深圳龍崗區坪山鎮三家村彭氏：北宋末避金人亂先遷廣東東（dōng）莞。 ……

香港新界彭氏，原籍江西廬（lú）陵。北（běi）宋年間，彭延年為潮州（zhōu）知事（shì），後居潮（cháo）州揭陽縣浦口村。北宋末年，金人南侵，延年公六子遂居各（gè）地：其五子遷居廣東東莞，開基立業中公遂（suí）為東莞彭氏始祖。（公兩傳至桂公，在南宋（sòng）年間，攜子然居新安（ān）境內，以稼穡開基，初居龍山，後因鄧氏與其為（wéi）鄰，並僭龍山地區，故（gù）該地彭氏遂徙（xǐ）居樓：明萬曆年間，複徙居（jū）粉璧嶺，立圍居住。然公生三子，為粉嶺彭氏三大房。彭氏（shì）初居粉嶺樓（lóu），明朝在附近建粉嶺圍，至今已有七百多年）。

（六（liù））南宋末（mò）年（nián）元軍的（de）血腥屠殺，珠江東岸地（dì）區客家發展史上的客家先民第六遷

汀州所轄北部數縣及贛南的寧都（dōu）、石城地區。在南宋時期都達到（dào）人口最高峰。宋寶（bǎo）祐年（nián）間（jiān），汀州人口120萬人，是清以前的人口高（gāo）峰。北宋太平興國五年（980年）人口12.9萬人，到（dào）寶祐的278年間，增長9.3倍，如此的增長速度，土地的開墾（kěn）難以適應（yīng），造成人口相對（duì）過剩，出現人多地少的問題。這裏已不是原來的“地曠（kuàng）人稀”了，特別是寧（níng）化，人口從宋初的一萬餘人，增加到南宋（sòng）的十多萬人，土（tǔ）地開墾有限，生存空間（jiān）相（xiàng）對小了，如小小的石壁村，就住過40多姓的（de）人，有三（sān）十六（liù）寨（zhài），七十二棚之稱，說（shuō）明人口密度非常高。而在這（zhè）同時，閩西南和粵東，卻仍然“地曠（kuàng）人稀（xī）”，特別是抗（kàng）元後，人口稅減（jiǎn），生存環（huán）境（jìng）更為廣闊，誘使外地（dì）人遷入。人流猶如汀江水流，順流而下，注入韓江。

南宋末年，元兵於景炎元年（1276）攻陷南京（jīng），揮戈南下，迫使南宋朝廷和官宦向（xiàng）福建方向轉（zhuǎn）移，使以前逃難到江南地區的中原人和大批江淮地區的平民百姓也被迫向嶺南轉移，循（xún）州、惠州的人口也增長了幾倍。

元軍南（nán）下，韶關民眾大量南遷（qiān）進（jìn）入惠州（zhōu）。《惠州府誌》雲：“舊俗惠（huì）民多居南雄，因元兵將至，中元節預十四日薦（jiàn）祖，次日避（bì）兵，故居惠，猶循其俗”，則又有來自南雄一族（zú）矣。而亦皆純客（kè）語也。這也（yě）是（shì）元朝時期惠州“府城中多正音”的原因。這裏的正音，就是漢（hàn）族客家話。南宋時期,惠州府的人的祖先相當部分居住在南（nán）雄。再推之，南宋時期，韶關、南雄一帶（dài）是流行客（kè）家話——即夏語。

現定居於梅江流域的客家，素有“先客”、“後客”之分。南宋以前遷來者為“先客”；元以後遷來者為“後客”。南宋以前，梅江（jiāng）流域的客家人大部分陸續衰亡（wáng）或轉徙，其後裔延續至（zhì）今者已寥寥無幾。據鎮平縣（今蕉嶺縣）黃釗著《石窟一（yī）征》載：“鎮平無北宋以前（qián）先客……，今邑中舊族，南宋來者亦複寥寥。”出現這種情況，是因宋元間曾經有過一（yī）次（cì）大動蕩。南宋末，元兵南侵，原梅州先客有的被迫轉徙他處，有的響應文天祥招集義兵，參加抗元。勤王兵敗後慘遭元兵殺害（hài）。父老（lǎo）相傳，鬆口卓姓有八百人，勤王失（shī）敗後（hòu），隻存卓滿一人。可見，元兵南（nán）侵，致使梅江（jiāng）流域先客瀕於絕滅。元以後，地廣人稀（xī）之梅州，遂成為客家再一次轉徙之目（mù）的地。據《嘉應州誌》載：“地為之虛（xū），閩之鄰粵者相率（lǜ）遷移來梅（méi），大約以寧化（huà）為最（zuì）多。”又載：“今之士著多來自（zì）元末明初，以耳目所接之（zhī）人，詢其所來自，大抵多由汀州之寧化，其（qí）間亦有由贛州來者。其語言皆以汀贛為近……”。又黃遵楷撰《先兄公度事實述略》一文中說：“嘉應一屬，所自來者，皆出自汀州之寧化石（shí）壁，征諸各（gè）姓（xìng），如出一（yī）轍。”

文天祥、張世傑等起兵抗元，轉戰閩贛粵三角地（dì）帶。閩西，贛南的客家子弟紛紛響應，隨著文天祥到達粵東梅州，有18個姓氏的人員便留居梅州地區。梅州地（dì）區，大部分姓氏的族（zú）譜記載，他們的祖先（xiān）都是從寧化石壁遷來的。宋末元初，這個時期，轉移來的最多。（來源：2003年12月10日，砂拉越河婆同鄉會青年（nián）團（tuán）於母會會所（suǒ）舉辦由中（zhōng）國廣東省海（hǎi）外交流協會理事兼廣東省僑務辦公室處長王明惠主講“客家曆史和（hé）文化（huà）”專題演講。）芭乐视频网页版可（kě）以發現，由於元軍南下，梅州（zhōu）等地的粵東（dōng）客家話，可以說是江西、福建、廣東三地客家話（huà）的匯聚交融之語，這就（jiù）是地方誌書上說的粵東音。

1276年底，南宋（sòng）朝（cháo）廷（tíng）退入廣東、元兵接踵而（ér）至，廣東（dōng）各地（dì）軍民開展了三（sān）年的抗元鬥爭。南宋（sòng）丞相文天（tiān）祥率（lǜ）兵進入琴江，並於南嶺駐兵（bīng）八個月之久，在此期間，曾收複惠州。後因（yīn）元兵勢大，壓境而來，文天祥撤出南嶺，後在海豐（fēng）縣北五嶺坡（pō）被俘。在這場抗元鬥爭中，東江流域（yù）和粵（yuè）東、粵北地（dì）區人民慘遭元兵殘殺，許多人被（bèi）迫進行新的逃難。

南宋末年，元（yuán）兵攻陷臨安後，張世傑等人先（xiān）後擁立趙晸、趙昺為帝，行朝君臣率領十餘萬江、淮、浙、閩軍（jun1）民，從福建沿海轉戰至潮州、惠州、廣州沿岸，曆時（shí）兩（liǎng）年之久（jiǔ），最後覆滅於新會崖門。大（dà）臣陸秀夫背著少帝趙昺，投海自盡，許多忠臣追隨其後，跳海殉國。包括南宋遺民和趙宋皇（huáng）室子弟（dì）在內的（de）10餘萬民眾流亡閩、粵（yuè）、贛、瓊各地，部分趙（zhào）姓皇室逐（zhú）漸融入客家先民（mín）之中。不少餘眾（zhòng）藏匿於廣東沿（yán）海各縣，一部分進入海島和珠江三角洲繼續抗爭。此外熊飛率領的抗元軍隊在粵北作戰，失敗後（hòu）餘眾南逃沿海地（dì）區；文天祥所部在海豐失（shī）敗，也有一部分（fèn）在（zài）沿（yán）海落腳。這就形成了嶺南特別是（shì）沿海地（dì）區的（de）又（yòu）一次移民高潮。這是中國曆史上向嶺（lǐng）南移民的第（dì）六次移民高潮。現在已知在這次移民過程前後直接由全國各地遷入（rù）深圳地區的（de）家族有：福田區黃氏：南宋初從廣東（dōng）東（dōng）莞遷入。羅湖區洪氏：宋末從廣東梅州遷入。寶安區沙井鎮陳氏：北宋時從江西廬陵遷（qiān）入。深圳南山區後海村、梅林村（cūn）、西麗鎮珠光庵前村、寶安區龍（lóng）華鎮大船坑村鄭氏：宋（sòng）末先（xiān）遷福建上杭。寶安長（zhǎng）表劉氏（shì），宋末從南雄（xióng）遷入。深圳龍崗區（qū）布吉鎮、坪山鎮馬西村，寶安區觀瀾鎮君子布村，南山區白芒村張氏：宋末先遷福建寧化縣石壁鄉（xiāng）。深圳龍崗區坪山鎮曾氏：宋末先遷廣東長樂縣。深圳龍崗區坪山鎮、坑梓鎮、大鵬鎮、寶安區西鄉鎮、伶仃島等（děng）地黃氏：宋末先遷（qiān）廣東梅州（zhōu）。深圳（zhèn）龍崗（gǎng）區坪地鎮石灰圍、洞高（gāo）蹺、橫崗鎮、寶（bǎo）安區鬆崗鎮江邊村等地肖氏：宋末先遷（qiān）廣東梅（méi）州。深圳（zhèn）龍崗區坪山鎮赤凹村巫氏：宋末先遷廣東興寧縣。寶安長表（biǎo）劉氏，宋（sòng）末從南雄遷入。

（七）元末（mò）明（míng）初，珠江東岸地區客家發展史上的客家先民（mín）第七遷

嘉靖《興寧縣誌》這樣描述該縣明初（chū）以後鄉（xiāng）村社會的居住習慣：“國（guó）初（chū）兵後，邑荒墟。後漸實以汀、吉、撫州之民，城中皆客（kè）廛。土人喜村居，曰宜田也。父子必分（fèn）異，為子（zǐ）買田一（yī）莊，田中小丘阜，環蒔以竹，竹外（wài）蒔棘，代藩籬（俗呼棘曰勒）。數歲成茂林（lín），作宅其中，前必大作魚塘。高岡遠望，平疇中林麓（lù）星列，環居皆田。子草角馬巨，出之子數人，人自為宅，雖一子亦無同居者，欲其習勞食力。相去或（huò）數十裏，疾痛不相聞，邂逅相見（jiàn）如賓。”（（嘉靖）《興寧縣誌》卷四《人（rén）事部·風俗》，上海書店1999年影印本，第1218頁。）該縣鄉居民眾“父子必分異”，“雖一（yī）子（zǐ）亦無同居者”的情形，作為風俗被縣誌所記（jì）載，應當是當時興寧縣普遍存在的聚落形態（tài）。也說明了明朝（cháo）初年興寧之縣城之民大多（duō）來自汀州、吉州、撫（fǔ）州之事（shì）實（shí）。由此可知（zhī），明朝初年的興寧縣城之（zhī）民的祖先，參與創造了曆史上無比燦（càn）爛（làn）的臨（lín）川文化和廬陵文化。

（八）清軍南下（xià）、太平天國運動（dòng），珠江東（dōng）岸地區客家發展史（shǐ）上的客家先民第八遷

1645—1867年，因“受（shòu）滿洲人南下及入主之影響（xiǎng）”而開始，客家人自閩粵（yuè）贛三角（jiǎo）地（dì）區遷至粵中和沿海以及台灣（wān），或桂黔，或（huò）湘鄂川康。從1867年開始，受太平天國等事件的影響，客家遷至（zhì）廣西南部（bù）、海南島或海外。客家人被迫遷徙、定居與（yǔ）再遷徙不是（shì）憑借暴力，不是以其他人（rén）類群體（tǐ）的流血（xuè）甚至滅種來換取本（běn）群體的生（shēng）存（cún）。閩粵贛地區原來居民稀少，如此條件也使得衝突難於發生。客家人在定居地從事農商或其它行業，活躍（yuè）了經濟（jì），建（jiàn）設了新住地。客家人的（de）遷徙是人類群體的良性遷徙（xǐ），也是人（rén）類群體和平遷徙的典範。同時，此種遷徙（xǐ）表現了客家人的勇敢機智與創（chuàng）新開發的精神。他們保持了原有的先進文明，又善於適應新異環境，能（néng）與當地（dì）居民互相融合，彼此通婚，共同建設。客家人的遷徙不僅（jǐn）未曾破壞社會生產力，反而加速了（le）定居地的社會發展。廣東客家（jiā）人承傳了中（zhōng）華民族的很多優秀的傳統（tǒng），並（bìng）在嶺南發揚光大。以客家人為榮（róng）的朱德的祖輩就是在這一次遷徙時，從韶關移居四川的。

在1866年以後，由於太平天（tiān）國的首（shǒu）領洪秀全是客家人太平天國失敗後，許多客家人在清政府的壓力下，紛紛向地理位置偏（piān）遠的南方，甚至向東南亞等海外地（dì）區遷（qiān）徙。

清代鹹豐年間的大規模的“土客械（xiè）鬥”發生後，殖民當（dāng）局也（yě）與當地的邪惡勢力勾結，把械鬥中俘獲的客家人當作（zuò）“豬仔”而賣至異域（yù）。民國《赤溪縣誌》卷八（bā）載：“至（同治）三年三月，（客家人因當地（dì）土人（rén）追殺），染疫死者逾二萬人。所餘之眾，因（yīn）食不繼，遂各分途潛往赤水，及赤水田頭，有為土人所擄者，於殺戮外，則擇其年輕男子，悉載出澳門，賣往南美洲、秘魯、古巴等（děng）埠作苦工，名曰（yuē）‘賣豬仔’。”（黃（huáng）賢強主編《新加（jiā）坡客家》，2007年10月第一（yī）版，廣西師範大學出版（bǎn）社。）

二、珠江（jiāng）口東（dōng）岸地區的嶺南客家文化的海洋（yáng）文化特征（zhēng）

以（yǐ）東江流域惠州、深圳、河源、東莞為中心的（de）東江嶺南客家文化，是原東官郡核心地域的主流（liú）文（wén）化。形成了一支不同於嶺北客家的客家民係——循衍民係，客家民係（xì）的一支，原來（lái）劃作客家方言的粵台片。所以名（míng）曰“循衍”，即（jí）是以古循州為中心，播衍四海的客家支係。他們是客家民係（xì）之中，同時具備嶺山、海洋兩種文（wén）化特色的典型代表（biǎo）。循衍文化是指粵台片客家的文化。

改革開放前，深圳地區的原住（zhù）民主要是客家人。改革開放之初，五湖四海的人（rén）們來到深圳創業，廣（guǎng）東（dōng）省內外也有大量的客家人來到深圳創業。目前，深圳的原住和常住的客家（jiā）人數達（dá）到400萬人左右（yòu），深圳成為（wéi）新時代的客家文化的大熔爐。深圳古代的行政設置始於漢代。深圳（zhèn）的南頭（tóu）在漢武帝時，為全國二十八處鹽官之一番禺鹽官的駐地，史稱（chēng）“東官”。漢、三國時期嶺（lǐng）南兩鹽官之一，曾為漢武（wǔ）帝鹽鐵富國、打敗（bài）匈奴作出過大貢獻。三國吳甘露元年（265）於東官（guān）設司鹽（yán）都尉，始建壘城“蕪城”，深圳（zhèn）古代的行政設置（zhì）始於漢代（dài）。這是深圳古代所建最早的城。深（shēn）圳自古以來就是廣東客家人的重要聚居地。深圳市最早的前身為寶安縣（xiàn）。真正城市的開（kāi）端（duān）應是寶安作為縣建製於公（gōng）元331年（東晉鹹和六年）創建（jiàn）。朝廷置轄地六縣的東官郡，轄（xiá）地大概為今天的深圳（zhèn）市、東莞市和（hé）香港以及整個粵東地區，郡治在寶安縣（南頭）。東官郡為東晉以（yǐ）來廣州周（zhōu）圍重要的大郡之一。西晉（jìn）永嘉之亂（luàn）後，已經有數量相當的中原漢（hàn）民南遷至自廣西、廣東到江西、福建的五嶺地區，他們的後裔（yì）至今仍操著（zhe）三世紀中原的古中國言語，是為客家人（rén）。宣統《東莞縣誌》卷九載：“邑本晉郡，永嘉之際（jì），中州士人避（bì）地嶺表，多（duō）止茲土，衣（yī）冠禮儀之俗實由於此。”由此（cǐ）可知，當（dāng）時東官郡的設置，就是由於晉朝時期的避難（nán）嶺南（nán）的人口太多（duō），導（dǎo）致人口膨脹。由此也帶來了管轄整（zhěng）個粵東地區（qū）以及粵北粵中部分地區的與廣州郡平（píng）行的東官郡這一行政機構的設置。南遷的士人也帶（dài）來（lái）了中原的文化。客家（jiā）先民大量進入現在的惠州、深圳、東莞、河源、韶（sháo）關（guān）、海（hǎi）陸豐、清遠、英德（dé）、梅州、潮汕地（dì）區，並與以（yǐ）前就在這裏生活的客家先民融合在一起，吸取了（le）越族文化中先進的成（chéng）分。使得這一片地方，成為客家民係孕育的最早（zǎo）的熔爐之一。

原東官（guān）郡管轄的這一大片土地曆（lì）來是至（zhì）今仍然是客家人的重要聚居（jū）地（dì）。至南朝宋元（yuán）嘉三年（426）擔任東官太守的阮長之，是當時著名的良吏。南朝梁東（dōng）官太守陳伯紹，是（shì）位能戰善治（zhì）的（de）將軍，死後，百姓（xìng）立祠紀念他，陳霸先即帝（dì）位後，被尊為王。公元590年（隋開皇十（shí）年），廢東官郡，寶安縣改屬南海郡，縣治在今深圳南頭。公元757年（唐至德二年），寶安縣更名東（dōng）莞縣，縣治遷往東莞（wǎn），於南頭設屯（tún）門軍鎮。屯門鎮是唐、宋嶺海軍事（shì）重（chóng）鎮。唐（táng）玄宗天（tiān）寶二年（743）冬，“海賊”吳（wú）令光等攻（gōng）陷了永（yǒng）嘉（jiā）郡（今溫州市），南海太（tài）守（shǒu）劉巨鱗率屯門鎮兵，會同其他幾路大軍打敗了吳令光。宋朝時期，深圳是南方（fāng）海路貿易的（de）重要（yào）樞紐，而且是食鹽產區，香料也（yě）很出（chū）名。南宋末帝轉（zhuǎn）戰珠江口一帶時，在海豐五坡（pō）嶺被元軍所俘的民族英雄文天祥，曾三過零（líng）丁洋，看著宋朝（cháo）海（hǎi）軍最後一戰全軍覆沒，留下千古絕唱《過零（líng）丁洋》詩（shī）。至元朝，又以出產珍珠著（zhe）名。公元1394年（明（míng）洪武二（èr）十七年），在今深（shēn）圳境（jìng）內設立了東（dōng）莞守禦（yù）千戶（hù）所及大鵬守禦千戶所。公（gōng）元1565年（nián），又在南山半島設（shè）立了（le）廣（guǎng）東六大水寨之一的（de）南（nán）頭水寨，為一龐大的軍事機構，是“虎門（mén）之（zhī）外衛，省會之屏藩”，管轄與牽製範圍東至潮汕，西至（zhì）上下川（chuān），南至大（dà）洋。有600多年曆史（shǐ）的南頭古城，曾是廣東省東（dōng）南的政經重鎮，也是晚清前深港澳地區的政治中心。元末，嶺南騷動，群雄並起，東莞人何真經曆失敗的教訓，在筍崗東山再起，最終統一了嶺南。朱元璋建立大明，何真又義歸大明，使嶺南百姓避免了戰爭的浩劫。何真功封（fēng）東莞伯，成為（wéi）嶺南一代著名賢臣。深（shēn）圳市的前身又曾名為新安縣。公元1573年（明萬曆元年），朝廷取“革故鼎（dǐng）新，轉危為安”之意（yì），擴建（jiàn）東莞守禦千戶基地，建立新安縣，並建縣治於南頭，轄地包括今天的深圳市及香港區域。經濟以產（chǎn）鹽、茶葉、香料和（hé）稻米為主。明廣東提刑按察司副使汪鋐，奉（fèng）明廷（tíng）之命（mìng），駐紮南頭城，依靠當地軍（jun1）民（mín），抗擊入侵東莞縣屯門的佛郎機（葡萄（táo）牙），後官（guān）至兵、吏兩部尚書。是我國最早率軍民抗擊西方殖民主義者入侵和最早引進西方先進武器的要臣（chén），也是我（wǒ）國“師（shī）夷之（zhī）長（zhǎng）技以馭夷狄”的第一人。南頭水寨參將湯克（kè）寬駐紮於南頭城，訓練水（shuǐ）軍，抗敵愛民，捐奉修（xiū）橋辦學，在抗擊倭寇入侵的戰爭中立過（guò）汗馬功勞，其名（míng）僅次（cì）於戚繼光和俞大猷。在抗擊番彝、倭寇的戰爭（zhēng）中（zhōng），東莞所的正（zhèng）千戶袁光、顧晟、萬裏、李茂材等將領，均血灑疆場，壯烈捐軀。明天啟三年（1623）紅毛（máo）彝（荷蘭入侵（qīn）者）從佛堂門闖入庵下，新安知縣陶學修率軍（jun1）防（fáng）守，紅毛彝乃退。明末清初，張家玉與陳文豹散盡家財起而抗清，曾三攻東（dōng）莞、兩陷新安、四守西鄉。陳文豹、張家玉戰死後，部將李萬榮駐（zhù）守大鵬古城、七娘山，堅持抗清達十三年之久，為古代深圳最壯（zhuàng）烈、最持久的（de）義舉。清朝初期，政府實行沿海省份內遷50裏（lǐ）的“遷界”之舉（jǔ）。新安縣（xiàn）三分之二土地曾一度納入東莞縣。公元1669年（清康熙（xī）八年）複置新安縣，至（zhì）公元1684年（清康熙二十三年）再複原界。1839年第一次鴉片戰爭爆發，九龍海戰，參將賴恩爵（客家（jiā）人）率軍抗擊（jī）英（yīng）軍（jun1），取得鴉片戰爭爆發前夕的首勝，賴恩爵獲道光皇（huáng）帝賜“勇士（shì）”之稱號。隨（suí）著戰爭的擴大，清廷奉行投降政策。鴉片戰爭以失敗告終，公元1842年（清道光二十四年）7月24日，中英簽訂不（bú）平等的《南京條約》，香港島被英國占領。中國曆史從古代史進入近代史（shǐ）。公元1860年（清鹹（xián）豐十年）1月（yuè）11日，九龍半島因《北京條約》而被迫割讓（ràng）給英國。公元（yuán）1898年（清光緒二十（shí）四年（nián））4月21日，清政府又與英國簽訂《展拓香港界址專條》，將新界租給英國99年。至此，原屬新安縣的3076平方（fāng）公裏土地中（zhōng），有1055.61平方（fāng）公裏脫離其管轄，深圳與香港從此劃境（jìng）分治（zhì）。英夷兩次在珠江（jiāng）口點起鴉片戰爭（zhēng）之火，林則徐、關天培、賴恩爵、陳（chén）桂（guì）籍等民族英雄均在此大顯身手，寫下可歌可（kě）泣的、悲壯的抗英愛國（guó）詩篇。1900年孫中山（廣東客家人）領導的三（sān）洲（zhōu）田（tián）起義爆發，起義隊伍曾發展到2萬人，起義軍隊伍絕大多數是（shì）客家人，打響了資產階級革命的第一槍。省港（gǎng）大罷工、國民革命軍第一次東征等，也藏龍（lóng）臥虎，風起雲湧，許多名人如蔣介石、周恩來、葉劍（jiàn）英、陳鬱等也（yě）在深圳留下足跡（jì）。公元1913年（nián），廣（guǎng）東省新安縣複（fù）稱（chēng）寶安縣（xiàn），縣治仍在南頭。抗日戰爭時期，南頭淪陷，寶安縣（xiàn）政府（fǔ）臨時遷（qiān）往東莞縣。日（rì）寇入（rù）侵華南，廖承誌、林平、曾生等深圳客家人（rén）組建抗日隊伍，使（shǐ）東（dōng）江縱隊（參與者絕大部分為客家人（rén）），成為華南抗日的一麵旗幟，為廣東的抗日作出了巨大（dà）的貢獻。1953年，因（yīn）深圳聯接廣九鐵路，人口（kǒu）聚居（jū）較多，工商（shāng）業興旺，寶安縣治東（dōng）遷至距南（nán）頭10公（gōng）裏外的深圳墟。1980年深圳成為中國改革開放的“窗口”。

古代的深（shēn）圳以產鹽、采珠、養蠔和植香著稱。深圳產鹽的曆史可追溯至距今五六千年前的新石器時代。1958年，在大鵬半島的鹹頭嶺沙丘遺址考古發掘中，發現了古人留下的（de）製鹽遺址（zhǐ）。在漢代，由於國家（jiā）國力強盛，鹽田地區經濟得到（dào）了很大的發展，當（dāng）時產鹽業（yè）已十分發達。到宋、元、明、清時期，沿海一帶的產鹽業有了新的發展。曆史上留下了許多以鹽字起首的地名，如鹽田、鹽田墟、鹽田坳、鹽田徑等，從而（ér）印證了曆史上這一地區的製鹽業盛極一時。宋開寶四年（971），設官富鹽場（在今香港九龍，包括鹽田、疊福等分場），為廣東十大鹽場之（zhī）一。北宋時（shí）東莞縣（含今（jīn）寶安縣）境內設有四（sì）個鹽（yán）場：東莞場、歸德場、黃田場、官富場。據考（kǎo）證：香（xiāng）港新（xīn）界西自新田（tián）到屯門等地，東自沙頭角以至九龍灣沿岸各地（dì），皆為產鹽區。據香港學者蕭國健教授考證，九龍、新界這一帶地區產的海鹽都由大鵬灣經梧桐山而運（yùn）止廣（guǎng）州。由於鹽業在深圳曆史上具有十分重（chóng）要的地位，鹽場的興衰直接影響到當（dāng）地社會各方麵的發展。宋元（yuán）時期，鹽業生產達到（dào）了高（gāo）峰（fēng）。北（běi）宋王朝在初期采取了一些（xiē）照顧鹽民的政策，收購海（hǎi）鹽每石（shí）55公（gōng）斤，給錢二百，在一定程度上刺激了鹽業生產。此後宋代鹽價不斷攀升。神宗時，官府從鹽民手中收購鹽（yán）價為每斤5錢，而銷售價是47錢；後（hòu）來鹽價上漲，到了南宋孝宗時，收購價為47錢（qián），銷售價為160錢，官收鹽利成為政府的重要財政來源之一，以至當時有人戲稱“天下之賦鹽（yán）利居半”。鹽利收入（rù）不但直接支持了宋朝政府的貨幣發行與流（liú）通（包括紙（zhǐ）幣發行），對中（zhōng）央（yāng）財政和國（guó）防開支也都（dōu）有（yǒu）巨大影響。鹽民的辛勤勞動為官府（fǔ）帶來了（le）巨大的利益，但鹽民的生活卻異（yì）常（cháng）痛（tòng）苦。北宋（sòng）詞人（rén）柳耆卿，曾於景佑、寶元年（nián）間在明洲（今舟（zhōu）山）出（chū）任曉峰鹽場大使，寫下了反映海邊鹽（yán）民生活的《煮海（hǎi）歌》：“煮海之民何所營？婦無蠶織夫無耕（gēng）。衣食之源太寥落，牢盆煮就汝輸征。”官府的暴利盤剝（bāo）和壓榨（zhà）經常激起了鹽民的（de）反抗，有的不（bú）堪其苦，遠走他鄉，而更多的是肩負生活的沉重，艱難地（dì）生存。鹽民的生活雖然十分艱苦，但在漫長（zhǎng）的古代社會，深圳地區的人民主要靠海為生，因此，鹽（yán）業也成為他（tā）們賴以為生的主業。深圳客（kè）家人（rén）與惠州客家人一樣，不僅善於耕山，還善於耕海（hǎi）。一代又一（yī）代的客（kè）家人，通過深圳、惠州等地（dì），源源不斷地走向世界，直到今天，仍在（zài）繼續這樣的遷徙。

客家人遷徙到（dào）廣東（dōng）等沿海一（yī）帶時，來自中原文化體係的客（kè）家文化便受到了海洋文化的衝擊。中原文化和海洋文化的（de）相互撞擊，使得客家文化也具有了海洋文化的某些特征：比（bǐ）如豁達（dá）的胸懷（huái）、濃情似（sì）酒、敢做敢為，亦或開（kāi）放性、冒險性乃至擴張性，這也是客家文化與現（xiàn）代文化（huà）的接壤（rǎng）之處（chù），也是他（tā）們有可（kě）能迅速走進現代社會的先（xiān）天優勢。（待續）

客家人是從哪來的？地球知識局（2）