屋頂脊飾是中國傳統建築（zhù）重（chóng）要的組成部分，具有豐富的文化藝術內涵。然而在文（wén）化（huà）和藝術研究領域中，長期（qī）以來它卻備受學者冷遇，幾乎沒有專著出版。

1924年，德國人愛德華·福克斯的《屋頂脊飾及中國琉璃的變遷》一書出版，這是國（guó）內外專門研（yán）究屋（wū）頂脊飾的第一部專著，從建築（zhù）、文化、宗教、藝術等多（duō）個角度，全麵係統地介紹了中國屋頂脊飾。此外，書中（zhōng）還收錄了海外私人藏家收藏的珍貴圖片60餘幅，極具藝術和曆（lì）史價值。

陶瓷家廟。屋頂可以單獨拆卸（xiè）。在正脊上和山牆兩端有兩條（tiáo）龍。此（cǐ）外還有（yǒu）多個屋頂脊飾，在屋簷（yán）端（duān）部的頂瓦上刻有獸（shòu）形紋飾。寺（sì）廟的內（nèi）部有一尊布袋和尚（彌勒佛）的雕像，周邊圍繞著多個人物雕像。圖59（81頁）是（shì）這尊佛像的近距離照片。寺廟通體施多（duō）色釉彩——金棕色、黃色（sè）、銅鏽綠和黃綠色，高68厘米。

中國屋頂脊飾，即在寺廟、寶塔、門拱、皇宮等建築上的人形或獸形屋頂脊飾，以（yǐ）及（jí）與之同屬一大類的中國寺（sì）廟陶瓷製品，在現今的文化和藝術研究中都（dōu）屬於屢受冷遇的領域。迄今為止，該專題連一本獨立的出版物都沒有，無論是德語文獻還是在其他語言的專業文獻資料中，都是如此。在我所（suǒ）能搜集到的（de）相關資料中，隻有在區區幾條不起眼的注釋以及（jí）個（gè）別的文字表述中曾提及它們。而這些極有可能就是關於上述主題的全（quán）部文獻資料了。

濟南府火（huǒ）神廟裏的（de）鍾樓。這張照片清楚地展（zhǎn）示出大量脊（jǐ）飾，展示出脊獸（shòu）豐富（fù）的外形（xíng）和（hé）各自如何排（pái）列分布於屋頂之上。可以看到，這裏最主（zhǔ）要的母題有龍犬、海豚（tún）和龍頭。與（yǔ）鍾樓相鄰的一（yī）個屋頂也展示了同類型的脊飾。濟南府的這（zhè）座寺廟大致建於明朝晚期。慕尼黑喬治米勒出版社（原來的福爾克旺出版（bǎn）社）供圖。

像這種與（yǔ）某種文化相關的文獻資料的（de）真實意義很早就被人們認（rèn）識，卻長期被錯誤評（píng）價的現象（xiàng），從來不是偶然的。如果將其歸咎於偶然因素，那麽（me）就大錯特錯了。此（cǐ）類現象中同樣有規律可循。

回到芭乐视频网页版（men）探究的這（zhè）個主題，明代屋頂脊飾所彰顯的宏大氣魄、磅礴大氣的力量（liàng），以及引人注目的精神內涵，但這恰恰是當下西歐文（wén）化藝術創造（zào）領域所（suǒ）缺乏的。因為當下（xià）的西歐政治文（wén）化既缺乏（fá）氣魄，也沒（méi）有力量，盡管現在這種席卷全球的文化災難對芭乐视频网页版影響（xiǎng）較小。可是在西歐，芭乐视频网页版所處的這個時代的主導性力量在文化創新（xīn）方麵微乎其微，僅（jǐn）比文化修補工作強一（yī）點兒而已。

今（jīn）天的人們像以前一樣，隻是（shì）草草做了一些表麵（miàn）工作，隻想在語言表述上做一點兒（ér）改進，隻（zhī）想以同樣的（de）方式對這種宿命的文（wén）化衝突做一點兒掩飾工作（zuò），但是從未勇敢地從根本上重（chóng）塑這些事物。

長期以來（lái），芭乐视频网页版都本著這樣的精神對待文化藝術，所以就導致（zhì）了（le）長時間以來缺乏一種直覺性衝動，缺乏氣魄和力量，從曆史中追尋創造性的（de）新發現。

這個時代的人們並沒有特別想要從精神上占有這些財富的強烈意願。恰恰相反，他們直接對這些財富視而不（bú）見。對（duì）於（yú）芭乐视频网页版的時代而言，這些財富（fù）並沒有顯現出其本應昭示世（shì）人的樣子。

屋（wū）頂脊飾。多個蹲式龍犬。圖片展示了龍犬排列在屋頂上的（de）樣子。單色釉彩：綠色。

正所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”。在對過去的（de）探究中，人們僅會（huì）尋找與自己的感知等值的東西，以及當下（xià）希望去經曆的東（dōng）西。這一現象在總體上適用於這個時代，也適用於每（měi）一個個體。

這也可以解釋（shì）為什麽芭乐视频网页版在東亞文化和藝術中首先發（fā）掘的是纖麗的日本小藝（yì）術，以（yǐ）及芭乐视频网页版最終到達中國後首先發掘的是華美的瓷器的原因。

當然，就出土文物而言，比如說漢代和唐代的文物，芭乐视频网页版在一定程度上可以借口稱首先（xiān）得將它們發掘出來，人們才可以發掘它們所蘊含的意（yì）義。但是對於（yú）那些無論在何種情況下（xià）都理應立即感知到（dào）的事物，這個借（jiè）口卻是完全站不（bú）住腳的。而屋頂脊飾就是這樣一種事物，這一（yī）點毋庸特別解釋。

寺（sì）廟守衛者薰爐。蹲式龍（lóng）犬。置於一個圓形的陶瓷基座上，左爪下方踩著一（yī）個被（bèi）它打敗的惡鬼。單色（sè）釉彩：綠色。高26厘米。

屋頂冠（guàn）飾。威武的戰神關羽。右臂抬起，左臂叉腰。身前的鎧甲上是裝飾性的龍頭圖案。多色釉彩：紅棕（zōng）色、綠（lǜ）色（sè）和黃色。高60厘米。

之所以在《唐代雕塑：7—10世紀的中國墓葬陶瓷》出版之後，緊接（jiē）著處理（lǐ）這（zhè）一（yī）主題，是因（yīn）為由此可以將唐（táng）代和漢代作為一（yī）個整（zhěng）體聯係在一起。唐代和漢代是中國陶瓷藝術發展的兩個（gè）重要階段，它們彼此間（jiān）互為補充。本書圖片部分（fèn）展示的中國屋（wū）頂脊飾等（děng）物件從沒有在其他地方展示過。圖片展示的物件基本源自我的私人收藏（cáng），隻有一件物品除外（圖24）。這些（xiē）藏品的攝影工作是在格雷特·福克斯-阿爾斯伯格（gé）（Grete Fuchs-Alsberg）女士的指導和組（zǔ）織下完成的。

騎著（zhe）白象（xiàng）的（de）普賢菩薩。普賢菩薩（sà）是四川省的聖山（shān）峨眉山的守護神，坐騎為一頭白象。圖中（zhōng），菩薩麵（miàn）部、身體和象（xiàng）為白色（sè），頂冠、衣衫為黃色，袖子卻為綠色，下部的（de）屋（wū）瓦為綠色和黃色。陶塑高39厘米，長（zhǎng）28厘米，磚的直徑為12厘米（mǐ），建造年代為1700年前後。這一組合流露出寧靜淡泊的氣息，符合康熙時期（qī）的風格。現藏於慕尼黑民族學博物館。

愛德華·福克斯

柏（bǎi）林蔡倫道夫（Zehlendorf），1924年秋

《西洋鏡：中國屋脊獸》（第二十輯）

西方（fāng）漢學界（jiè）和（hé）建築學界（jiè）係統研（yán）究中（zhōng）國建築陶（táo）藝的代表作

120餘張罕見照片+6萬（wàn）餘字，中國屋頂脊飾研究開山之作

基本（běn）信息

作者（zhě）：[德]愛德華?福克斯

主編：趙省偉

譯（yì）者：周（zhōu）海霞

出版社：廣東人民出版社

出版品牌：北京書（shū）是生（shēng）活文化傳媒有限公司

出版日期：2020年8月

書號：978-7-218-14295-1

定價：88.00元

作者簡介

趙省偉：“西洋鏡”“東洋鏡（jìng）”“遺失在西方的中國史”係列（liè）叢書主編。廈門大學曆史（shǐ）係畢（bì）業，自2011年起專注於中國曆史影像的收藏和出（chū）版（bǎn），藏有海（hǎi）量中國主題的法國、德國報紙和書籍。

愛德（dé）華·福克斯（Edward Fuchs，1870—1940）：德國收藏家、曆史學（xué）家、作家。他收（shōu）藏（cáng）了大量中（zhōng）國古代藝術品，著有《歐洲各民族諷刺藝術史》《中國屋脊獸》《唐代雕塑：7—10世紀的中國墓葬陶瓷》等。

周海霞（xiá）：北京外國語大學德語學院副教授，主要研究領域為中德跨文化交流，出版有《德國（guó）媒體中的中國社會形（xíng）象與文化形象建構》（2018）等。

內容簡介

本書由《屋頂（dǐng）脊（jǐ）飾及中國琉璃的變遷（qiān）》和《中國（guó）建築陶藝（yì）》的“脊獸及其他屋（wū）頂脊飾”一章兩部分組成，共收錄6萬餘字、120餘幅圖片。

《屋頂（dǐng）脊飾及中國琉璃（lí）的變遷（qiān）》初版於1924年，是國內外專門（mén）研究屋頂脊飾的第一部專著，從建築、文（wén）化、宗教、術等多個角度，全麵係統地介紹了中國屋頂脊飾。此外，書（shū）中還收錄了海外私人（rén）藏家收藏的珍貴圖片60餘幅，極具藝術和曆史價值。本譯著是2019年國家社會科（kē）學基金藝術學項目“1860—1949年德語世界中國（guó）藝術的收藏、展覽與研究”（19BF090）的階段性成果。

《中國建築陶（táo）藝》是伯施曼1902—1904年、1906—1909年兩（liǎng）度（dù）中國建築考察的成（chéng）果之一，初版於（yú）1927年。本書是西方漢學界和建（jiàn）築學界係統研究中國建築陶藝（yì）—尤其是琉璃等構件—的代（dài）表（biǎo）作，其中“脊獸及其他屋頂脊飾”一章收錄近60幅作者親自拍攝的屋頂脊飾照片。

精彩內容

西洋鏡：中國屋脊獸

（來（lái）源（yuán）：文博圈）

一個業餘攝影師（shī），拍出了最（zuì）美（měi）中國古建築（2）