框（kuàng）架結構的優點(框架結構的優點和應用範圍)
課程概述（1）

課程的含義:它由一定的教育目標、特定的知識（shí）和經驗以及預期的學習活動組成。從教育目標看，課程是培（péi）養人的藍圖；從課程內容上看，課程是適合（hé）學生身心發（fā）展、連接學生直接經驗和間接經驗、引導學生個性全麵發展的知識體係及其（qí）框架結構。包括主要課程計劃、課程標準和教科書（shū）。

古德萊德的（de）課程分類:理想課程、正式課程、理解課程、實踐課程和經驗課程。

課程計劃:又稱課程計劃，是課程設置的（de）總體計劃。它是國家教育（yù）部門在國家教育目標和政策的指導下，為實現各級基礎教育的目標而（ér）製定的關於（yú）課程設置、順序、學時分配、課程管理等（děng）方麵的政（zhèng）策性文件。

課程標準是你所（suǒ）在學科在一定的課程理論指導下，根據培（péi）養目標和課程計（jì）劃，以大綱（gāng）的形式編製的關於課程的性（xìng）質與（yǔ）價值（zhí）、目標與內容、教（jiāo）學實施建議（yì）、課程資源開發等方麵的指導性文件。具體（tǐ）內容包括解釋部分、課（kè）程目標部分、內容標準部分和課程實施建議部分。意義:反映某一學科的（de）性質、特點、任（rèn）務和內（nèi）容及其實施的方法論要求。課程標準是編寫教材和評價教師教學（xué）考試的依據，是國家管理和評（píng）價課程的依據。

越努力越幸（xìng）運[笑哭]

易（yì）經（jīng）入門：《易經》概述（2）

《周易》是以自然辯證法為（wéi）支點，從人生（shēng）觀、世界觀的角度指導人（rén）的思想和行為的哲學著（zhe）作。《周易》思想是一種樸素的唯物辯證思維，充滿了真善的動機（jī），充滿了憂患意識和進取精神。

易經是中華文（wén）明的源（yuán）頭，是中國傳統文化的樞紐和（hé）總（zǒng）綱，是經典之首，是凝聚先民智（zhì）慧和洞見（jiàn）的大道（dào）之源。儒、釋、道等學派都把《周易》的（de）思想融入到自己的理論中（zhōng）。

一（yī）般認為，《周易》思想起源於約7000年前的《河圖洛書》，其成書（shū）日期約為商代末、周（zhōu）初。
據說（shuō）古代黃河上出現（xiàn）了背上有花紋的龍馬，洛水出現了（le）背上有數字的烏龜。聖賢傅Xi斷定先天八卦。商朝末年，周文（wén）王根據伏羲的先天（tiān）八卦推導出後天八卦，又稱文（wén）王八卦，並進一（yī）步推導出六十四卦，製成（chéng）卦和字。《周易背後的易經》是春（chūn）秋時期孔子（zǐ）寫的。

從功能上講，《易經》作為一套經書之首，是一部占卜書。占卜可以推斷過去，也可以測算未來（lái）。《周易》之所以被稱為經典，不僅在（zài）於其神奇的占卜功能，更在於其深刻的哲學思想。周易來源於自然。《周易》的一些（xiē）基本原理是對自然和社會現象的總結和基本原理。它們是（shì）早期人類智慧的結晶，而不是一本遙遠的（de）書。

易經學天文（wén）、學地理、學人事，闡述（shù）世間萬物的運行規律，稱之為道。
“鐵詞（cí）”論；“一陰（yīn）一（yī）陽為道”，這與馬克思主義（yì）哲學中的“矛盾對立統一規律”是一致的。與後者不同的是，在複雜的周易體係中，陰陽（yáng）的相（xiàng）互（hù）作用演化得極其複雜，萬（wàn）物的變化規律都在陰陽的範圍之內。

易經（jīng）認為，世界萬物（wù）在陰陽的（de）相互作用下不斷運動變化，不斷經曆著誕（dàn）生、創（chuàng）新、消亡和重建的（de）過程。《周易》中的占卜符號是以陰陽變化（huà）為基礎（chǔ）的:
根據陰陽消長（zhǎng）的規律，將陰陽符號排列（liè）組合成八卦（guà）。八卦的構成（chéng）和排列體現了陰陽對立（lì）統一的思（sī）想。重疊後，8條三叉神經合並（bìng）成64條三叉神經。六十四卦很（hěn）複雜，可以發展到無窮，但無論卦如何發展，陰陽都是卦中最基本的元素。

除了（le）卦中的一陰一（yī）陽，《易經》把陰陽作為萬（wàn）物的本質和變化規律，賦予具體事物（wù）陰陽的意義。在自然現象上，《周易》視天為陽，視地為陰；太陽是陽，月亮是陰；熱為陽（yáng），寒為陰；光明為陽，黑暗為陰；白天晴，晚上多雲。

《鐵茨》雲:“天地次於天（tiān）地（dì），而定之...日月運（yùn）行，一冷一（yī）熱...浩瀚宇宙匹配天地（dì），靈活度匹配四季。陰陽之義與日月相合，淳樸之善與至（zhì）善相合...錢，陽，坤，陰。”從社會現（xiàn）象看，《周易》視男為陽，女（nǚ）為（wéi）陰；王為陽，民為陰；君（jun1）子為陽，惡人為陰。“千島變成男人，昆島變（biàn）成女人...楊是君子，君子之道也。是殷二王，小人之道也。”此外，《易經》還（hái）對自然界和人類社會常（cháng）見的抽象規律（lǜ）賦予了陰（yīn）陽的（de）含義，如剛（gāng）柔、進退、開合、屈曲、貴賤、優劣等，都是陰陽思想的（de）反映。

商周時期，周文王對《周易（yì）》進行了整（zhěng）理和注釋，並將其改為占卜術